Сущностное восприятие слова. Книга 1

Следующим же шагом психологической науки неизбеж­но становится построение ею иерархии социальной значи­мости среди людей. Она делит их на умеющих использо­вать взаимоотношения с другими людьми для достижения личных целей и всех прочих. Но она же никогда не снима­ет противоречий конкретной личности, а только научает их обходить либо чем-либо компенсировать. Причем пси­хологам вовсе невдомек, что мысль об уникальности по­рочна по причине ее обособляющего действия, делающего человека в пределе только одиноким, а значит несчастным. Эта же мысль никогда не позволит человеку ощутить пол­ноту Божественной благодати, которая может быть доступ­ной ему только в случае восприятия им себя как одного из творений Божьих, несущих в себе одно авторство (один образ). То есть мысль об уникальности отдаляет человека от Бога, а не приближает его к нему. Само же отдаление неизбежно плодит уныние. Поэтому-то единение с кем-либо (даже с Богом) в ситуации упоения индивидуально-личным и невозможно, как говорится, в принципе. А психология фактически учит лишь утилитарно узкому господствованию над всем и вся, разумеется, в пределах воз­можного.

В результате, как мы видим, психология, прикрывшись от народов мира этимологической непрозрачностью, прячет от них их же душу, которая находится вовсе не в «фибрах», а в мыслях (словах). Как раз качество последних и определяет качество оной. Только вот составное греческое слово ПСИХОЛОГИЯ (психо — душа, логия — учение) об этом, как говорится, ни гу-гу. Наоборот, оно служит средством удер­жания уже прекратившего свое развитие язычества от его естественного ухода из сознания человечества, кото­рый все равно произойдет.

25 февраля 1999 года

Санкт-Петербург

О МИЛОСЕРДИИ, СОСТРАДАНИИ,

СОЧУВСТВИИ И ЖАЛОСТИ

Ну вот, опять о том, что знают все! — воскликнет «продви­нутый» читатель. Впрочем, он, сам того не подозревая, ока­зывается правым и неправым. В части его правоты автор заметки позволит себе не утруждаться, дабы не раздражать, а вот в части его неправоты уж позвольте высказаться.

Начнем по порядку, но с конца. Слово «жалость» несет содержательно в себе целых два пункта. Первый — это оцен­ка кого-чего-либо как несчастного, ущербного, подвержен­ного к нескончаемому страданию и к неизменно низкой оценке. Второй — это собственно сама рефлексия (само­отображение) на содержание пункта первого. То есть, жа­лея кого-чего-либо, человек незаметным для своего ума обра­зом выносит кому-чему-либо неудовлетворительную оценку. Далее он также незаметным для своего сознания образом начинает считать уже оцененный им объект достойным толь­ко снисходительного (щадящего) отношения. Только вот не­удача: вся эта работа ума, души и сердца зиждется на прими­тивно-ложном восприятии мироздания, где якобы имеются Богом покинутые сущности и явления. Последние же автома­тически становятся у такого человека в положение только жалости достойного.