Сущностное восприятие слова. Книга 1

Получается, что жертвование вполне можно уподобить тестированию (проверке), что естественно может ранить не­доверием любую душу.

В результате получается, что жертвование — это навя­зывание кому-либо обязанности (ответственности) перед кем-либо.

Но любое действие законно рождает ответ, который все­гда соразмерен его же качеству.

Поэтому, жертвуя, мы неизбежно готовим собственное осуждение невиновного, который также неизбежно не оправ­дывает наших ошибочных ожиданий.

19 февраля. 1999 года

Санкт-Петербург

О ЧЕМ ПЕЧЕТСЯ ПСИХОЛОГИЯ?

Для начала выясним, что означает «печься»? Печься — это делать что-либо удобоваримым, годным к употреблению. По­лучается из заглавия заметки, что психология как учение о душе человека пытается делать ее годной к употреблению. Тогда как без нее, родимой, получается, что человеческая душа — это просто своего рода заготовка, или полуфабрикат. Но так ли это, во-первых, на самом деле? А во-вторых, кто ее (душу) и для чего собирается использовать?

Выдвинем предположение, что психология поддерживает собою господство и поныне доминирующего языческого ми­ровоззрения. Кто-то, прочитав последнее, возмутится, что автор заметки много на себя берет! А давайте разбираться, много или аккурат в самый раз. Оппоненты тут же напомнят о существовании четырех главных монотеистических рели­гий (иудаизм, буддизм, христианство и магометанство), то есть религий, проповедующих Бога единого. Но автор резон­но спросит в свою очередь: а зачем четыре, если Бог един? Ведь четыре мнения о чем-либо — это уже пять явлений. Так, во-первых, это собственно само явление Бога, а во-вторых, это минимум еще четыре разных и не совпадающих с самим явлением и автономно существующих как уже отдельные яв­ления мнения о нем.

В результате объективно получается, что у каждого мне­ния, условно говоря, свой отдельный Бог. А по умолчанию получается, что у других мнений свой, а значит, уже чужой

Бог. То есть, как ни крути, отсутствие у человечества едино­го религиозного, а значит, и философского учения указыва­ет на содержательное господство в сознании человечества идей языческого мировоззрения. Только его внешнее пред­ставление как бы обернуто в идею монотеизма, из-за чего сама его языческая сущность как бы неразличима. Поэтому-то языческие пословицы «Чужая душа потемки», «В чужую душу не влезешь» и «Человека видим, а души (ума) не ви­дим» и поныне сохраняют свою актуальность. Тогда что же обслуживает психология? А она как раз и пытается удержи­вать языческое состояние умов людей через разработку и на­вязывание особых технологических приемов, уже как бы свер­нуто содержащихся внутри самого языческого мировоззрения.