|
Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого». Особенно примечательно в процитированном отрывке последнее предложение: «...а что сверх этого, то от лукавого». В результате мы видим, что языческое состояние нашей цивилизации, как говорится, налицо, так как она сплошь и рядом погрязла в самых разных юридических нормах и договоренностях. Поэтому юристы — это первые слуги лукавого, так как они служат разделению людей, а также профессионально поддерживают в них состояние безнравственности. Почему это так? Ведь кто-то скажет, что, например, адвокат защищает конкретного человека, тогда как прокурор уже защищает все общество в целом. Но давайте спросим себя, а что приводит людей к необходимости своей защиты, скажем, в суде? Если ответим, что их приводит туда что-то внешнее, мы сильно погрешим против истины. Ведь в конфликте с кем-то конкретный человек всегда повинен сам. Даже Иисус Христос предвидел суд над собою. Можно говорить о его абсолютной невиновности, с одной стороны, а с другой, он, «свидетельствуя об Истине», фактически перечеркивал языческое мировоззрение многих и многих людей, что естественно и должно было привести к соответствующей расправе над ним. Поэтому юристы на самом деле всего лишь регламентируют и эксплуатируют людское невежество, выдавая при этом свои действия за благодеяние. Ведь и ростовщик, эксплуатируя отсутствие в людских душах смирения, фактически уподобляет их себе, так как втягивает их в так называемую финансовую деятельность, которой опять же прикрывается уже известный нам персонаж с хвостом. Почему это так? Получая от ростовщика через ссуду (кредит) текущее право на распоряжение чужим по своему усмотрению, человек совершает акт собственного развращения. Ведь начиная жить в долг под проценты, он берет на себя обязательство вернуть с лихвою взятое ранее. В итоге человек невидимым для себя (своего ума) образом вступает в сделку с совестью. Он как бы намекает ей, что в его поступках могут быть исключения. В частности, выплачивая ростовщику (банкиру) лихву (проценты), человек поддерживает своими усилиями мироеда. Правда, при этом человек утешает себя, что он-то лично остается перед Богом чист и безгрешен. Только вот заковыка: дача лихвы — это вовсе не безобидное деяние, и оно же при этом деяние не какого-то абстрактного дяди, а безнравственное деяние его самого. Почему такое деяние безнравственно? Поддерживая с временной выгодой для себя ростовщика, человек фактически поддерживает в его лице сатану и поддерживает его, как ни странно, в его далеко идущих планах. Мы ведь помним опять же Евангельское (от Матфея, глава 16, стих 26): — 105 —
|