Русская мысль в век Просвещения

ществе» самой возможности применения к простому человеку гуманистических норм морали — все это Радищев выразил в сло­вах: «. . . гораздо знатнейшая часть рода смертных погружена во мрачность варварства, зверства и рабства».54

Отличительной чертой этических построений Радищева явля­лось слияние философско-антропологических и общих гуманисти­ческих идей в одно цельное учение. В этом учении представления о праве, нормах и формах нравственности нередко выражались в общечеловеческих понятиях о справедливости, чести, совести. Общечеловеческое понималось при этом как общее для всех пред­ставителей рода людского.

Радищев выступал против вмешательства церкви в дела свет­ской власти, за секуляризацию науки и образования, свободу совести и вероисповедания, считая просвещение и свободомыслие непременными условиями развития нравственности народа, на­чалом полного раскрепощения человека. По его глубокому убеж­дению, церковь поступает безнравственно, когда низкопоклонни­чает перед самодержавной властью, перед сильными мира сего:

Призраки, тьму повсюду сеет, Обманывать и льстить умеет И слепо верить нам велит. 55

Свободомыслие и принципы гуманизма лежали в основе разви­тия этических взглядов Радищева.

Положительные задатки человеческой природы Радищев (не без толики романтической идеализации «народного быта») считал «разверзающимися» (проявляющимися) в народной среде. В гла­ве «Едрово» он противопоставлял принципам дворянской морали нравственность крестьян, их представления о здоровье, красоте и счастье. В «Путешествии. . .» повсеместно изобличаются по­рочные черты дворянско-буржуазной морали: бесчестие, сребро­любие, разврат, лихоимство, браки по расчету, душевная чер­ствость, шельмовство и лицемерие. Во имя личной выгоды, карь­еры «имущие люди» могут пойти на любое преступление. Своекорыстие сводит на нет их человеческую природу. Он пола­гал, что гарантом успехов в борьбе против социального неравенст­ва являются положительные нравственные начала народной жиз­ни, имеющие значение традиции. О судьбе своего народа Радищев писал: «Твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении суть качества, отличающие народ Российский. . . О, народ, к вели­чию и славе рожденный! Если они обращены в тебе будут на снискание всего того, что сделать может блаженство обществен­ное». 56 Таким образом, свои представления о будущем родного народа Радищев увязывал не только с моральным, но и с социаль­ным идеалом.