Русская мысль в век Просвещения

разум в заблуждение» 39. «Извращают мысленность» предубежде­ния, раболепие перед старыми традициями, неточные факты, кото­рые вводят мысль в лабиринт безысходности. То же самое бывает с разумом, когда он, игнорируя чувственные данные, оперирует одними заключениями из посылок. Но даже душевнобольные люди оказываются всего лишь «пораженными единою идеею», «сочетают все новым порядком», но не могут быть «отрешенными от действительности» 40.

Именно переплетение в сознании человека истины и домысла ввиду изменчивости предмета исследования и воздействия «слу­чайных внешностей» делает те или иные суждения людей недо­статочно полными, не совсем соответствующими сущности вещей действительного мира. Сложность же «вскрытия» погрешности познания в том, что заблуждение состоит «воскрай истине»41. «Трудно уловлять истину» в условиях пристрастия, терзания души огорчающими обстоятельствами 42, «ленности и нерадения» 43. Ра­дищев верил в «способность» человека не только «противиться заблуждению», но и доступными ему средствами познания пре­граждать «полет невежества», обеспечивая торжество исти­ны 44.

Движущей пружиной познавательной деятельности, по Ради­щеву, являются материальные и духовные потребности: нужда, обеспечивающая рост и жизнедеятельность индивида и человече­ства, субъективные запросы личности и потребности обществен­ного целого. Вместе с тем, преодолевая «власть телесности», чело­век направляем и «соглядаем» силой любопытства; путеводитель-ницей к познанию, полагал он, выступает наука 45.

Его выводы в конечном счете фокусировались на антропологи­ческих «потребностях человека», запросах «человеческого су­ществования».

2. Социально-этическая концепция

Социально-этические аспекты творчества Радищева связаны с целым комплексом теоретических вопросов, обсуждавшихся в конце XVIII в. В сочинениях русского мыслителя освещаются такие категории, как «человек», «племя», «общество», «раса», «народ»; раскрываются понятия социальной философии: «потреб­ности людей», «воля человека», свобода («вольность»), необходи­мость («неотступность»), социальная жизнь («общественное жи­тие»), «закон жизни» и т. п. Обращаясь к вопросам о сущности, назначении и социальной роли человека, Радищев рассматривал

зз Там же. С. 39.

«> Там же. С. 117—121.