Русская мысль в век Просвещения

равных, братьев, возлюбленных в естестве». Радищев считал «естественное проявление сил человеческих» непременным услови­ем существования и развития общества, а бедствия человеческой жизни нарушением «истинной природы» человека, его «натураль­ных прав», нормального хода истории. Даже сокрушение тирании, указывал он, в широких масштабах мира должно считаться «на­туральной», обусловленной и неизбежной акцией. Непременно настанет время, когда человечество «возревет в оковах», вдох­новляемое «надеждою свободы и неистребимым природы правом». В оде «Вольность» говорится: «Се право мщенное природы на плаху возвело царя» 46.

Истинный сын века Просвещения, Радищев был убежден, что свет разума, сила человеческой мечты способны «сквозь столетия» проницать грядущие события. Исторически неизбежное раскрепо­щение человека, доказывал он, приведет к высвобождению тита­нических сил народа, к подлинному расцвету личности и общест­ва. Вслед за Десницким 47 критерий развития «общежительства» Радищев видел в возрастании «человеческих начал», в прогресси­рующей гуманизации общественной жизни, в осуществлении иде­алов равенства и братства. Сама история при этом понималась как процесс актуализации человеческой сущности, превращения истинно человеческих, или истинно всеобщих, черт в социальный идеал, альтернативный существующему общественному строю.

Г. В. Плеханов считал, что Радищев стремился показать влия­ние условий социальной жизни не только на индивидуума, но и на большие группы людей, закладывая тем самым основы социаль­ной психологии».48 Эту идею обосновывают в своих работах со­ветские исследователи М. Е. Соколов,49 Б. Н. Чикин.50

Обстоятельства формируют «человека», в том числе мыслите­лей, вождей, крупных деятелей науки, талантливых полководцев. Ян Гус, Рен Декарт, Чингисхан, Степан Разин, Исаак Ньютон, Иоганн Кеплер при обстоятельствах, отличающихся от тех, в которых они себя проявили, были бы совсем другими. Проявивший «великое политическое дарование» Кромвель в усло­виях «тесного круга монашеской жизни» прослыл бы «беспокой­ным затейником и часто бит был шелепами» 51. По мнению Ради­щева, для проявления «возможностей» каждого человека нужны условия, которые всякий раз могут быть либо достаточными, либо недостаточными. Активность и разум субъекта важные, но не единственные компоненты удачи. Великим людям «уготовляют» место «поборствие» обстоятельств, иначе история поворачивается