Русская мысль в век Просвещения

18*

267

ляется не генеалогией, не родословной книгой, а заслугами перед народом; большие же заслуги могут иметь и «маленькие», неза­метные люди. Без их усилий, без их поддержки невозможна дея­тельность выдающихся лиц. Роль «простых» людей столь велика, что ее можно уподобить солнечному теплу: к нему привыкли и забывают, что без солнца не было бы жизни на земле. «Может быть в общей связи сил и способностей, будучи погребены, до­стойные люди или по скромности не дерзают о себе сказать, или в стройном течении отчего благоденствия не примечают, сколько они ко всему содействуют, сколько до бесконечности разделены силы общественные, сколько важно иногда, чтобы слабый пигмей протянул руку, дабы не обрушился колосс» 9. Такие же идеи раз­виваются в «Слове о равенстве людей». «Первое между людьми равенство, — говорится здесь, — есть сущности или природы. . . Дух убогого имеет ту же способность, как и дух богатого, пола­гать основания, извлекать следствия, различать истину от ложно­го, определять себя к добру или злу, изыскивать то, что есть на­иславнейшее и полезнейшее. . . Сие есть человек. Таковы спо­собности человека, в коем различие состояний не причиняет ни малейшей перемены» |0. Подобно байцуровской «Речи», «Слово о равенстве» защищает интересы простых тружеников, угнетенных. Сходные взгляды встречаются в других сочинениях, а также выступлениях представителей русской разночинной среды XVIII в. В апреле 1792 г. был арестован и заточен в острог при Суздаль-ско-Евфимиевском монастыре чиновник Гавриил Попов. Ратуя с позиций естественного права за освобождение крестьян от кре­постной зависимости, он писал: «Кажется, не созданы князи, цари, императоры, государи, бояре, вельможи и прочие сановни­ки, а создан человек, и все те титулующиеся не больше, как чело-веки, да еще и именами сими названы от подобных себе. То, что за странность, чтоб человек у человека был изнуренный невольник? А и того хуже, что один другого продает, как скота, на торжище выводимого. Кажется сие ни с намерением творца вселенной, ни с выбором и установлением природы несогласно»11. Люди труда, в первую очередь крестьяне, приносят, по мнению Попова, наи­большую пользу отечеству. 10 ноября 1793 г. учителем Тобольской духовной семинарии, сыном священника Петром Андреевичем Словцовым, была произнесена в местном кафедральном соборе «крамольная» проповедь. Выступая против общественного нера­венства, он говорил: «Если не все граждане поставлены в одних и тех же законах, если в руках одной части захвачены преимуще­ства, отличия и удовольствия, тогда как прочим оставлены труды, тяжесть законов или одни несчастия, то там спокойствие, которое