Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

Нетрудно убедиться, что указанная парадигма ^ распространяется на что угодно; можно, по желанию, выбрать любой пример из любой области знания и,-..^ профильтровав его соответствующим образом через ;

самосведение к допредикативности, заново обрести J его в качестве собственно знания. В дальнейшем мы обратимся еще к одному образцу радикального описа­ния: случай будет взят из музыкальной сферы.

Предложенная процедура может иметь большие

121

последствия в самых разнообразных и порою даже непредвиденных отношениях. Укажем хотя бы на су­лимый ею чисто педагогический, пропедевтический эффект. Сумма знаний, приобретенных нами со школь­ной скамьи и приобретаемая до сих пор, претерпит решительное и существенное изменение. Изменится сама специфика приобретения знаний. Обычная педа­гогическая модель—все та же модель пресловутого «черного ящика». Знания имеют вход (сумма прочи­танных книг, заученных учебников, слышанных лек­ций и т. д.) и выход (сумма написанных книг, прочи­танных лекций и т. д.), и котируются они только вход­ными и выходными данными (начиная со школьного вопроса-ответа: «Что хотел сказать Лев Толстой изо­бражением дуба в Отрадном?»—«Лев Толстой изо­бражением дуба в Отрадном хотел сказать, что...» и так, в более или менее модифицированной форме, на всю жизнь—по принципу: стимул-реакция и к вящей славе павловских четвероногих!) В промежутке раз­ыгрывается обморочный детектив «черного ящика». Более полная модель ситуации: стимул—обморок— реакция. «Что такое причинность?^»—обморок—«При­чинность—форма взаимосвязи объективных явлений». «Что такое прекрасное?»—обморок—«Прекрасное— категория эстетики для явлений, обладающих высшей эстетической ценностью». «Что такое истина?»—обмо­рок (глубочайший)—«Истина—целесообразная сте­пень нецелесообразной степени фикции». Удивитель­ные знания, приобретенные путем транса. Не оттого-ли они так чураются всяких вопросов, связанных с самой темой «транса»? «Что такое транс?»—транс— «Транс—необычное состояние сознания, еще не по­знанное наукой, но доступное познанию». Вот что вер­но, то верно: вполне доступное, если познание будет не впадать в транс, а осмысленно и трезво в него по-1 гружаться. Тогда познанным окажется не только сам •-феномен «транса», но и все полученное «в трансе».

Вернемся, однако, к непосредственной нашей те­ме. Нам придется еще раз погрузиться в нее и про­яснить ее данные в ином ракурсе. Дело в. том, что приведенная выше парадигма касалась специфики пе­реживания фактов, уже имевших место, и, следова­тельно, реальных. Суть не меняется от того, что, ре­дуцируя их, мы переживаем их как горизонт потен­циальности, словно бы они еще не имели места. Они