|
" С. ?". К.лини, Введение в метаматематику, М., 1957, с. 42. 107 ни, чтобы променять -сладкозвучие «Севильского ци-,' рюльника» на унылый бред расселовского брадобрея./ . «Кризис оснований математики»—что ж, название н^' просто целомудренное, но и вполне благопристойное') Если учесть при этом, что к тому времени естество^ знание предпочло естественности знаний их математик зированную форму и полностью преобразилось в ма^ тематическое естествознание, то, стало быть, кризий оснований не только математики, но и естествознания, И кризис не после революции, а одновременный, более того, идентичный ей. Вдумаемся же в само это слово и через слово в суть. Слово многозначно; играя его благопристойными оттенками, можно вполне согласиться с логикой иных толкований (к примеру, с ку-новской интерпретацией). Как же быть с оттенками .неблагопристойными, с кризисом в смысле не Куна, а 'Туссерля, с кризисом не просто «знаний», обнаруживших подозрительное пристрастие к «парадоксам», а «сознания», пренебрежение которым стало грозить «знаниям» гримасами «абсурда»?. Ну хорошо, спишем ^абсурд» за счет научных»страстей и просто манеры выражаться. Куда же в таком случае списать навязчивую идею Эйнштейна о «телепатии^ или страх Шрёдингера перед «магией», возникшие в пределах все того же кризиса?12 Обратим внимание: речь идет все же не о частных проявлениях кризиса, приведших, так сказать, к «очаговым поражениям», для которых вполне достаточно 12 Речь идет о парадоксе Эйнштейна—Подольского—Розена. Для того чтобы получить внушительно наглядное впечатление о возможностях этого парадокса, любопытно было бы услышать объяснение, которое дает ему Франко Селлери, профессор теоретической физики Барийского университета. Если предполо-^ жить, говорит он, что теоретическая физика корректна, то из этого вытекает следующее: имеются два стула, изготовленные на одной и той же мебельной фабрике и находящиеся в двух разных городах. Если теперь я разобью один из этих стульев, то другой стул, находящийся, скажем, в Риме, одновременно и сам собой разлетится на куски. Эйнштейн дважды говорил в этой связи о «телепатии» в 1949 году. См. Einstein. Philosopher. Scientist, ed. Schilpp, Evanston, 1979, pp. 85, 683. Ср. 0. Costa de Beauregard, Cosmos et conscience, dans: „Science et conscience. Les deux lectures de 1'Univers", Paris, 1980, pp. 57—76. 108 местного лечения, а о кризисе оснований. Если теперь полностью отвлечься от благопристойных «интерпретаций» " нацелиться на самый эйдос проблемы, то мы столкнемся не с кризисом оснований, а, собственно, с отсутствием их. У нас, строго говоря, не будет никаких оснований восторгаться платьем андерсеновского короля и, по выражению Г. Шпета, «впадать в каталептическое состояние при звуке слов: «математическая точность»»13. Основательнее вглядевшись в ситуацию, мы заметим другое: за кризисом так называемых «оснований» притаился иной кризис, не подлежащий ведению формалистической аксиоматики: кризис са^ .мого сознания, не выдержавшего, наконец, триумфаль-? iioro демарша неосознанных знаний и подложившего; — 73 —
|