Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

9 'Или под особую конфессиональную рубрику „постулатов импотенции" (,postulates of Impotence"), по выражению Э. Т. Уит-тепкера, 'одного из крупнейших математиков ^современности. См. Die Philosophic 1m XX. Jahrhundert. Eine enzyklopadische Darstel-lung ihrer Geschlchte, Disziplinen und Aufgaben, hrsg. von F. Hel-

nemann, Stuttgart, 1963, S. 363. 106

жут: да, и в этом логика научного развития. Но почему бы тогда не сказать: логика сизифова труда?

Впрочем, парадоксы теперь мало кого смущают. Они, по-видимому, уже отжили или отживают свой век, и острота их восприятия в наше время безнадеж­но притуплена по сравнению с недавними временами. Еще совсем недавно они отпевали свою лебединую песнь в гениальных шалостях Оскара Уайльда и лишь иногда тревожили соседние владения точных наук и общий миросозерцательный стереотип эпохи. XX век сместил все перспективы, и парадокс, чтивший доселе правила этикета и знавший еще, что такое уместность, ворвался в жизнь и заколесил по всем ее сферам, словно бы имитируя непредугадываемые скачки элек­трона в атомных интроспекциях. Все вдруг стало воз­можным: стали, например, возможными теологи, дис­путирующие на тему: «Жил ли Иисус?»10 или подхва­тывающие лозунг о «смерти Бога», а с другой стороны появились ученые, усматривающие в углублении науч­ных тем проблески религиозных откровений. При этом качество парадоксов фундировалось их количеством, а количество, в свою очередь, давало новое качество или уже отсутствие всякого качества. Особенно доста­лось математике, и—не без коварной иронии; судьбе угодно было обрушить на эту «царицу наук» такой шквал парадоксов, что под угрозой оказалась не толь­ко сама она, но и врастающая в нее формальная ло­гика; эта ситуация получила вполне целомудренное наименование «кризиса оснований математики», хотя, по свидетельству крупнейшего ее знатока, прошло уже полстолетия и «не было найдено ни одного решения, с которым бы все согласились»11. Но так обстоит де­ло в самом храме, и профанам этого не следует знать. Внешне храм продолжает стягивать толпы наукомоль-цев и оставаться предметом вожделенной зависти для специалистов из соседних сфер, скажем, для литера­туроведов или музыковедов, которым не терпелось бы формализовать свое восприятие Пушкина или Росси-

10 „Hat Jesus gelebt?"—так была сформулирована тема, обсуж­давшаяся в начале века на открытых народных собраниях в Бер­лине с участием видных теологов и пасторов. См. Berllner Religi-onsgesprach: hat Jesus gelebt? Reden liber .Die Chrlstusmythe", Berlin, 1910.