Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

142 А. [П.] Іиляров,—Платон как исторический свидетель. Киев, 189L стр. 123, прим. 228.

йз Платон,— Государство, 537 С (Орега [79], р. 140), 531 D (id.

ы Платон,—Фэдр, 265 D (Орега [86], р. 726). 145 Ernest Laas,— Idealismus und Positivismus. 1-te Theil. Bcrlin, 1879, 1-tes Buch, 4, S. 40 рус. пер. [3], стр. 36.

1

????????—чтит его как бога и если бы не боялся прослыть очень исступленным, то своему любимцу приносил бы жертвы, будто священному изваянию или богу—?? ???????? ??? ???—. Это видение красоты—'?????? ?????—как бы чрез действие страха изменяет его, бросает в пот и разливает в нем необык­новенную теплоту. Принимая через орган зрения—??? ??? ??????? — источение прекрасного, он становится тепел»146.

«Понял ли ты,—восклицает Платон в другом месте147,— понял ли ты, какую драгоценную силу видетьибыть види­мым создал Зиждитель чувств?»—и устанавливает это преимуще­ство зрения пред другими восприятиями в том, что для звука и слуха не нужно посредства, а для видимого и зрения нужен свет и т. д.

Наконец, в третьем месте, снова возвращаясь к преимущест­ву зрения, он указывает на бесстрастность его: «Все дейст­вующее с легкостью воспринимается чувством особенно живо, но ни скорби, ни удовольствия не доставляет,—каковы напри­мер впечатления того зрения, о котором сказали мы раньше, что оно образует у нас днем связное тело. Ведь органу зрения не причиняет боли сечение, и жжение, и все другое, что он испыты­вает, как не доставляет и удовольствия—если он возвращается к прежнему состоянию...» 148.

Таковы прямые свидетельства Платона. Но если бы их и вовсе не было, то не трудно было бы догадаться о их содержании. Ведь греческая мысль всецело построена на основ­ном восприятии с в е т а, и греческая психология насквозь прони­зана категориями зрительных впечатлений. Явное дело, вы­сшее начало познания и бытия — идея—не могло быть связано в конкретном опыте ни с чем, кроме зрения и зримого |49.

Обратимся теперь к семасиологии интересующих нас слов.

У Гомера слово ????? встречается не менее 66 раз150, причем

146 Платон,— Фэдр, 250 D-251 А (Орега [86] р. 71530-52; РУС пер. Карпова, изд. 2-е, Т. 4, стр. 64—65).

147 Платон,— Государство, VI, 507 С сл. (Орега [79] р. 120; рус. пер. Карпова, изд. 2-е, Т. 3, стр. 338).

148 Платон,—Тимей, 64 D, ? (Орега ех rec. Schneidcr. Vol. 2, рр. 228—229; рус. пер. Карпова, изд. 2-е, Т. 6, стр. 447).

149 О свете, как высшем начале ведения и красоты, см. «Столп и утверждение Истины» [38], стр. 95—108, 656—674.