Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Что значат слова ????? и ?????—Живший в V в. по Р. X. александрийский лексикограф И с и ? и й135 в качестве синонимов слову ????? приводит: «?????—жар, разгоряченность, ?????— цвет кожи или тела, ????—тело, ????—взгляд—выражение лица, зрак, ????????—лицо, облик, лик, личность». Слова же «????» в его Словаре не содержится вовсе.— В 891 г. патриарх Фотий136 объясняет «?????» чрез «??????39*», со ссылкою на Платоновского «Алкивиада», в котором это слово производит­ся «??? ??? ???????»40*. Слово же ????? попало в утерянное место рукописей Фотия (утеряно от ??... до ??...), так что оно остается без объяснения.— В 977 г. лексикограф Свида137 объ­ясняет ????? как «??? ???????41*». Далее, он указывает, что «????? ? ?????? ??? ????? ???????? ??? ????? ??? ?????????? ???

134 Иногда пишется ?????, но эта форма ошибочная, внесенная переписчиками в некоторые места Иппократа и в 436-й стих А ? исто-фановских «Женщин на празднике Фесмофорий» (Я. Stephanus,— Thcsaurus graecae linguae. Parisiis, 1841, Vol. 4, col. 605).

135 Hesychii Dictionarium [sine anno et locoj. ?? ? ???? ??? I, col. 227.

136 Fhotii Lexicon. ? duobus apographis edidit Godofedus Herman-nus. Accessit Io. Albertii index. Lipsiae, 1808, col. 78.

137 Saidae Lexicon, Graece et Latine. Post Th. Gaisfordum recensuit Godofredus Bernhardy. VoL llt Haiis, 1843, col. 939, 4-io.

1

????? ??? ??????—???? ?? ????? ? ??????? ?»42*. Но, наряду с конкретным значением, идея получает значение и абстракт­ного класса, разряда. Так, Свида перечисляет: «??????????, ?????????, ???????????? ????? ????????»43^ т. е. как «genera musicorum»?38.—Анфим Газис объясняет ????? чрез «?????, ??????, _???? ??? ????????, ????????, ????????» 13944*, а ????— чрез «?????, ?????, ??????, ?????, ? ????????? ????? ??? ??????? ? ??? ????????, ??????. ??????, ????????, ????????, ????????, ??????»140 45* (далее идет объяснение ???? как фило­софского термина).

Этимология занимающих нас слов вполне подтверждает эти позднейшие лексикографические разъяснения и еще углубляет понимание этих слов, ибо понятие созерцания или зрения сра­стается здесь с понятием знания или ведения. В самом деле, вот слова со-коренные слову ?????141: санскритское vedah—по­знание, ведение; литовское vcidas—лицо; древне-церковно­славянское ВНДЪ. В основе их лежит гипотетическая форма ?ueides-, ср. ирландское fiand (іа<е<еі)—перед, coram, галльское gwydd—присутствие «к е л ь т с к о ej* veido-s). Ко­рень *veid—видеть, знать, ср. греческие ?????, ????. Ср. также готское unweis—невежда, unwis, норрское viss—зна­ющий, мудрый, wisa—знание, манера <ueid(e)s-. Греческое ????—внешний вид, аррагепсе, forme происходит из гипотети­ческой формы ??????. Параллелями ей служат: гортинское Fi????, аттическое ????—равный, происходящее из формы *??????- или *uids-yо-. Затем сюда же относятся: гомеровс­кое ????????—прекрасной наружности, ??????? (<*-o|u|lo-?)— подобие, изображение, поэтическое ?-[=]??????? невиди­мый, литовское vaidalos—появление и pavidalas—форма, поэтическое ???????, -????—знаток, санскритское vidurah—понимающий, ловкий, литовское pa-viduls—зави­стливый и pa-vidulis—портрет, прусское weidulis—зрачок (в смысле народных ????, pupille, куколка, «чоловичек»), готское fairweitl—зрелище, греческое ?????? (Калли-мах)—прекрасный, ?????—????????, по Исихию, ?????.-????—обученный чему, санскритское vidman—знать, муд­рость, поэтическое ?????,-???—ученый, ловкий, норрские vitr, род, vitrs—ловкий, ? ????, или аттическое ?????—тот,