Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

138 Ebeling id. [125], Vol. II2, col. 1412 7_12, ср. Vol. 1Ь col. 93910.

139 ??????? ???? ??????? ?????????, ??????? ?????, Т. I, ?? ???????, 1809, ??. 1255.

140 ІЬ., ?. 2, 1812, ??. 8.

141 ?. Boisacq,—Dictionnaire de la langue grecque. Heidelberg—Paris, 1909, 3-me livraison, p. 220.—Астериском отмечены формы, воспостро-енные предположительно, а знаком < происхождение, причем острие обращено к форме более юной.

1

кто знает, ??????????—заставить себя видеть, казаться, сан­скритское vindati—находить и т. д.

Итак, что ж такое идея? Это—вид, но не сам по себе, а как дающий познание того, чей или чего он есть вид. Идея—это лицо реальности и, по преимуществу, лицо человеческое, но не в своей эмпирической случайности, а в своей познавательной ценности, т. е. з ? а к или лик человека. «?????, ???? значит вид, образ. Платон усвоил этот термин прежде всего несомненно потому, что до общего вещей, в котором он вместе с Сокра­том видел единственный объект истинного знания, мы доходим чрез сравнение вещей, а вещи обыкновенно сравниваем по их внешнему виду или образу»,42. Так, Платон говорит, что «о ??? ??? ?????????? ???????????, ? ?? ?? ??»143 ^*, и еще: «??? ???? ?'????? ????????? ????? ?? ???????) ???????????» 14447\

Однако, в этой связи между познанием и зрением, конкретно объединенным в идее, есть нечто и более глубо­кое, нежели простое «обыкновенное» соединение. «Ощуще­ния,—говорит Э. Л а ас,—различаются по своему достоинству, теоретически самым ценным из всех чувств является чувство зрения; Платон также высокого о нем мнения»145.

«Что же касается до красоты,—поет хвалу свету и зрению Платон,— то она блистала—???????—, существуя еще там... пришедши же сюда, мы заметили живость ее блеска и здесь, и заметили это яснейшим из наших чувств—????? ?' ???????? ???????????? ???? (т. е. ?? ??????) ??? ??? ???????????? ????????? ??? ???????? ??????? ?????????­??—. Ведь, между телесными чувствами зрение слывет у нас самым острым—???? ??? ???? ??????? ??? ??? ??? ??????? ??????? ?????????, которым однако ж разумность не постига­ется... Ныне этот жребий (—т. е. доступность чувственному восприятию—) принадлежит одной красоте; ей только суждено быть нагляднейшею—?'???????????—и любезнейшею. По­священный, созерцавший много тамошнего—? ??? ???? ??????????,—при взгляде на богообразное лицо, хорошо отпечатлевшее на себе красоту, или на какую-нибудь форму тела—ога? ???????? ???????? ???| ?????? ?? ???????????, ? ?? ?? ??????? ???? ?—, сперва приходит в трепет и объемлется каким-то страхом тамошнего; потом, присматриваясь—