Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

183 Euripidis Bacchae, 472 (id. [1б6], р. 166).

184 К. ?. Е. de Jorg,—Das antike Mysterienwesen in religionsgeschich-tlichen, ethnologischer und psychologischer Beleuchtung. Leiden, 1909.

Carl du Prely—Die Mystik der alten Griechen. Lpz., 1888 (особенно см. гл. III: Die Mysterien, SS. 79—120).

Edouard Schure,— Sanctuaires dOrient. Egypte, Grece, Palestine, 4-me ed. Paris, 1907.

Э. Шюрэ>—Великие посвященные. СПБ., 1908.

1

?????????? ???» несказанной красоты, лучезарные «зраки— ??????», которые проходили пред восторженным созерцателем иного мира,—вот горние лики или сверх-чувственные идеи Платона. Обратим внимание на то, что ??????? есть умень­шительное от ????? и означает то же, что и ????? или ????. Не без причины Плутарх утверждает, что мистерии «дают нам луч­ше объяснение природы демонов»185.

Таково, предположительно, происхождение философии Пла­тона. Если так, то тогда делаются понятными слова Платона в «Федре» (см. [116]) о том, что влюбленный готов приносить любимому жертвы, как «???????? ??? ???» ^*. Ведь эрос показы­вает в ліще любимого идею; а слово «????», по Ю. Поллук-су, синонимично слову «??????». Следовательно, влюбленный видит в лице любимого некий божественный зрак и хочет воздать ему должное. Такова мысль Платона.

Но действительно ли в мистериях что-то являлось посвя­щенному? Не входя здесь в подробности этого сложного воп­роса, приведем лишь один случай, подтверждающий это указа­ние древних. Павсаний рассказывает об одном святилище Исиды близ Тифереи, местечка фокидского, находившегося воз­ле Дельф. Это, по словам благочестивого паломника древности, «священнейший из всех храмов, построенных эллинами египетс­кой богине». В этом храме совершались мистерии. «Рассказыва­ют, что некогда один человек, не из числа имевших право входить в святилище, но непосвященный, из любопытства осме­лился войти в святилище, когда там начал гореть огонь. Все явилось ему полным призраков—??? ?? ????? ??????? ??????? ?????????—. Он вернулся в Тиферею, но, рассказав, что ви­дел— ?????????,—отдал душу»186.— В связи с этим случаем, Павсаний припоминает и другой, в таком же роде, но бывший в Египте. Один римлянин подкупил кого-то, чтобы тот вошел в святилище Исиды в Копте. «Посланный вернулся из святили­ща, но, как только рассказал, что видел там, тоже скончался»1 .

Итак, малые облики горних основ жизни—вот что такое идеи.

XV

Постепенно углубляясь в жизнь, мы иссекли себе ряд сту­пеней, подводящих к пониманию основных устремлений иде­