Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Что есть целое? Целое мы противополагаем частям. Чем же, в чем они, т. е. целое и части, противополагаются друг другу? — Частей много, а целое едино. Целое есть единство, тогда как части образуют множественность. Единство может быть простым единством, только единством—единством, не имеющим частей. Но тогда оно есть лишь одно из многих подобных: будучи только единством, оно вынуждено быть наряду со многими частями и, следовательно, само может быть причислено к этому множеству. Будучи только единством, оно не было бы единством л/ю/имвополагаемым множеству — не было бы целым. Следовательно, целое не есть только един­ство, целое имеет множество не рядом с собой, а в себе и, как таковое, стоит выше множества. В единстве, следовательно, множество образует части единства—его определения и рас­членения. Будучи единым в себе самом, целое является в про­странстве и во времени как множество. Но множество, чтобы быть таковым, должно быть множеством качественностей — иначе оно сливалось бы в чистое единство, а это последнее свивалось бы в неразличимость. Множество, не качественно расчлененное, не было бы множеством, а именно и было бы пустым неразличимым единством. Итак, множество, являю­щее собою целое, есть множество качественностей. Такое мно­жество есть многообразие. Целое есть единство многоразлич­ного. Каково есть простейшее множество? — Двоичность. Це­лое есть прежде всего единство двоицы. Но чтобы быть двоицей, это первичное множество должно быть и двоякостью, дву-образием. Что же есть первичная двоякость? Другими словами, что есть первое различие качеств? Это — противопо­ложность тождественного, равного2. «Да» и «нет» с одним и тем же содержанием, две силы тождественные и в проти­воположные стороны направленные, сущности, разнящиеся не в том или другом отношении, а всецело, и потому различ­ные только в отношении друг друга. Такая первичная двоя­кость есть полярность, т. е. «противоположность свойств

1

при противоположных направлениях» (Дж. Ст. Миль,— Система логики силлогистической и индуктивной. Пер. с англ. Под ред. В. Н. Ивановского. М., 1900, стр. 526, 527 bis). Образом ее и типом может быть магнит. Полюсы его, как полюсы—самое противоположное, что может быть, «да» и «нет». [Но различны они только в отношении друг друга, а не в себе. ]

Связанные * между собою, полюсы не существуют порознь, но друг с другом не только не отождествляются, не сливаются, не неразличаются друг от друга, но и, напротив, противостоят один другому. Нет ничего более противоположного полюсу, чем другой, сопряженный ему полюс. Но вместе с тем и даже именно вследствие того, нет ничего столь связанного с полю­сом, чем другой полюс. Вместе друг с другом и против друг друга—таково единство в многообразии полюсов магнита. Магнит не есть целое в точном смысле слова, но он весьма подходящий образ целого.