Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

мы тем самым продвинемся к занимающему нас соотношению организмов и орудий.

III). Итак, что такое целое!

Прежде чем делать философское разъяснение, полезно выслу­шать, чему нас учит самый язык, т. е. другими словами, какова этимология этого и сродных, как по значению, так и по корню, слов в других языках. Различные синонимы слова «целый» выделяют нам в значении его некоторые основные его оттенки: «целый» значит: «неповрежденный, неиспорченный»; «непочатый, неубавленный, целый»; «полный, весь, со всеми частями своими»; «собранный, налицо» {Даль. Толков<ый> слов<арь>. Изд. 3-е, т. 4, столб. 1271—1272)6. Итак, в понятии целого, как оно выражено в русском языке, отмечена присущность целому многих частей, и притом в определенном составе, так что по нему, как бы по инвентарю целого, можно судить о наличности всех их, во всей полноте, и следовательно о неповрежденности целого, его неис­порченности или сохранности. Слово «целый» сокоренно слову «целить», исцелять, целебный1, т. е. делать вновь целым из нецелого, из заболевшего, т. е. поврежденного, не обладающего всеми должными силами, деятельностями, способностями и орга­нами. Следовательно в понятии целый, как оно выражено в рус­ском языке 8, содержится момент идеального определения, некото­рой нормы бытия, некоторой идеальной связи, позволяющей обнаруживать недочет частей и установить нецельность того, в чем не хватает части. Философски выражаясь — «целый»—это являющийся воплощением идеи или, иначе, целое—явление идеи. Но явление идеи есть красота. Если в воспринимаемом все налицо, если воспринимаемое ни в каком отношении не кажется нам ущербным, несоответствующим какому-то, нами чувствуе­мому образцу своего бытия, если воспринимаемое не оставляет в нас внутреннего недоумения, внутреннего вопроса, наконец— неудовольствия—мы говорим, что оно приятно, что оно красиво, что оно прекрасно. Целое — прекрасно, и наоборот—прекрасное есть целое. Наглядно воспринятая целостность и есть красота.

Таков философский вывод. Но таково же и свидетельство лингвистики: в греческом языке слово, сокоренное слову «це­лый», именно и означает прекрасный. Слово это — ????? и род­ственные ему: ???????—красота, ???????—делаю прекрас­ным, чищу и т. п. В санскрите дифференциация на «здоровый» и «прекрасный» еще не произошла. Слово санскритское kalyana-h означает одновременно «прекрасный, приятный, спасительный

hails—здоровый, целый—нем<ецкое> heil—святой. И не вдава­ясь в дальнейшие лингвистические частности9, мы видим, что слово целый действительно содержит в себе понятие красоты.