Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

149 Наконец, «условием» называется то, что м<ожет> быть, а м<ожет> и не быть, м<ожет> быть так, а м<ожет> б<ыть> и наоборот. Как же Никон теперь называет Имя необходимым для мышления, необходимое—значит не услов­ное, значит такое, без чего не может существовать мышление как таковое, т. е. без чего человек не человек. Это значит нечто, имеющее значение не только как модус (т. е. случайное состоя­ние) человеческого разума, но и как необходимая принад­лежность разума, атрибут его, т. е. имеет значение объективное.

150 Но почему Никон не хочет себе задать двух вопросов:

1) во-первых, почему же именно человек не может без Име­ни «обратиться мыслью» к непостижимому и т. д. Общая ссыл­ка на слабость ума ничего не говорит, ибо надо определить, в чем же именно эта слабость? Иначе будет idem рег idem: не может, потому что слаб, слаб, потому что не может. Итак, почему человек не может обратиться мыслью к Богу без Имени.

2) Если без Имени не может (а имя—условность, фикция, «экватор»)—то почему, [будучи присоединено к немогущему

1

к непостижимому, умом не объемлемому, словом не выражаемому Существу Божию151. Здесь неприменимо152 понятие о вездесущии153 Божисм, ибо для имени нет пространства154, к коему относится поня­тие вездесущия Божия ,55.

Можно думать, что и о. Иоанн, переживая благодатные состояния в молитвенном общении с Богом, свои переживания набрасывал на

мышлению, им — зачеркнуто], с именем может? Как ничто, присоединенное к бессилию, дает нечто, и сильное даже?

Если бы Никон вник в эти вопросы, то он понял бы, что имеется у Имени бытие не только субъективное, условное, но и объективное, транссубъективное... И отказался бы от своего позитивизма и своих еретических взглядов.

151 Да, существо Божие непостижимое, умом необъемлемо, словом невыразимо. Однако Никон, по-видимому, думает иначе и думает, что помощью «экватора» оно делается постижимо, и объемлемо, и выразимо. Никон опять смешивает существо и энергию. Но... оставим ему его заблуждения и путаницу. Допустим, что он правильно говорит — об энергии. Тогда спра­шивает я: почему же непостижимая, необъемлемая и невырази­мая энергия Божия делается вдруг постижимой, объемлемой и выразимой пустым звуком — «экватором»?

152 Может быть, и не применимо, но не-применимо, ибо понятие вездесущия в данном случае недостаточно сильно, а не потому, что оно слишком сильно. «Неприменимо», если по­дыскать термин более сильный («????????»?). Применимо — если ничего более сильного сейчас не имеется.