Сочинения в четырех томах. Том 2

1

Русский перевод опубликован в «Трудах...»: Ерминия или настав­ление в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом. 1701—1733 гг. Пер. с греч. Архиман­дрита] Щорфирия]. — 1868, февр., с. 269-315; март, с. 526-570; июнь, с. 494-563; дек., с. 353-445. О. Павел, как видно, напр., из прим. 631 к «Столпу...» на с. 765, пользовался отдельным оттиском («Ерминия...» Порфирия, епископа Чигиринского. Киев, в типографии Киевопечер-ской Лавры, 1868). Отрывки из «Ерминии» опубликованы также в кн.: Мастера искусства об искусстве. Т. 1. С. 211—224. — 469.

98 Здесь о. Павлом допущена неточность. Молитва, которой за­вершается книга, принадлежит не составителю «Наставления...», а мо­наху, который переписал рукопись для Дидрона. В русском переводе Порфирия Успенского это не оговорено (Труды... 1868, дек. С. 445 и отдельный оттиск. С. 250). В издании Пападопуло-Керамевса эта молитва отсутствует, но имеются другие аналогичные под заглавием «Позднейшие добавления в рукописи» (с. 232—233). — 470.

"* См.: Труды... 1868, февр. С. 272-273. Отдельный оттиск — с. ?-?І. - 471.

ию* Далее в рукописи пробел. — 472.

101*На полях рукописи дата: 1922. VII. 21. — 472.

102'Лев. 10, 1-2. - 472.

юз* Здесь начинается текст, существующий также отдельно под названием «Платонизм и иконопись», он был тем зерном, из кото­рого вырос впоследствии «Иконостас». — 472.

104* На полях рукописи дата: 1922. VII. 22. — 473.

І05*Идея синтеза искусств ярко выражена в философии ?. Ф. Федорова, а также в творчестве А. Н. Скрябина. О связи идей Скрябина с оккультными учениями см.: Сабанеев Л. Л. Скрябин. М.: Пг., 19232. С. 31, 37, 42, особенно с. 54-63. Заметим, что в «Иконо­стасе» о. Павел полемизирует с оккультными учениями. Это не слу­чайно — в работе «У водоразделов мысли» должна была быть глава «Об ориентировке в философии (философия и жизнечувствие). (Меха­нистическое миропонимание. Каббала. Оккультизм. Христианство)». На страницах многих работ о. Павел прямо пишет о своем отрица­тельном отношении к оккультизму. См. выше, прим. 23 и 35. См. также: Темпест Р. П. А. Флоренский и оккультизм. — Символ. 1988, дек. С. 237 сл.; Флоренский П. А. Отзыв о кандидатском сочинении студента LXVI курса МДА Михаила Семенова на тему «Типы совре­менных оккультических движений в России (Анализ и критическая оценка)» // Богословский вестник. 1912. Т. 2. Nfc 3. С. 326; Иг. Андроник (Трубачев). [Термин «магия» в понимании о. Павла Флоренского] — Флоренский П. А. У водоразделов мысли // [Соч.] Т. 2. М., 1990. С. 413­418. Идее Скрябина о синтезе искусств о. Павел противопоставляет понимание «храмового действа как синтеза искусств». Об отношении о. Павла к Скрябину см.: Вестник Русского христианского движения. N. 152 (I — 1988). С. 179-181 (письмо Флоренского от 23 марта 1937 г.); Трубачев С Музыкальный мир П. А. Флоренского // Советская музыка. 1988. № 9. С. 100.