Сочинения в четырех томах. Том 2

44* См. Столп... С. 214-217. - 437.

45* Здесь о. Павел имеет в виду в первую очередь Д. С. Мереж­ковского, написавшего о преп. Серафиме эссе «Последний святой» (см.: Мережковский Д. С. Поли. собр. соч. Т. 13. М., 1914. С. 98­157). - 437.

460 На полях рукописи дата: 1922. VII. 14. — 438.

47* После этих слов (как и в двух других случаях) в оригинале ос­тавлено место, по-видимому, для греческого текста. Мы приводим здесь соответствующие места греческого текста «Послания к Римля­нам» (12, 2). - 438.

т* См. прим. 47. Ср.: Из богословского наследия... С. 195. — 438.

49* См. прим. 47. - 438.

Евр. И, 1 («Есть же вера уповаемых извещение, вещей обли­чение невидимых»). — 439.

51* Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно (греч.). Букв.: «быть [о себе] мнения не более высокого, чем следует думать, но думать благоразумно». — 439.

*2* ??????????? — быть высокомерным, гордиться, смотреть свысока, презирать, ????????? — быть благоразумным (букв.: целомудренным). См.: Столп... С. 180 и прим. 286 на с. 703. Ср.: Платон. Кратил. 411е (Т. 1. С. 453); Аристотель. Никомахова этика. VI 5, 1140Ь 11 (см. также: Аристотель. Соч. Т. 4, прим. 25 на с. 726); Климент Александрийский. Строматы / Пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1892. II, сар. XVIII 79, 5 (S. 154, 18 гТ. Stahlin). - 439.

53* Лк. 18, 30; Еф. 2, 7. - 439. Бьгг. 28, 10-12. - 439.

1

55* Из молитвы пятой Утрени, читаемой священником тайно пе­ред Царскими вратами (см.: Всенощное бдение. Литургия. М., изд. Моск. Патр., 19912. С. 21. Ср. с. 48). В Литургии многократно повто­ряется прошение: «да восприяты будут Господом наши приношения в пренебесный жертвенник». Это выражение взято из Апок. 8, 3. См. о значении этого выражения: Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 4. Гл. 34. - 439.

56* См.: Migne J. Р. Ор. cit. Т. 155, соі. 704. Рус. пер.: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. О Святом храме и освящении его. Гл. 99 // Писания Св. Отцов и учителей церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Спб., 1856. С. 183. Этим изданием пользовался о. Павел (Столп.., прим.^327 на с. 711). — 440.

57* Из молитвы утренней седьмой, ко Пресвятой Богородице. — 440.

58* 1 Петр. 2, 5. - 441.

59Ф Евр. 12, I. - 441.

60* На полях рукописи дата: 1922. VII. 15. — 443. б|| Мк. 8, 24. - 443.

62* Ср.: «Надо сказать, что икона не есть картина, где с творчест­вом врывается дольнее; икона есть творчески запечатленная тайна бытия: «видимые изображения тайных и сверхъестественных зрелищ», по выражению Дионисия Ареопагита» (Олсуфьев Ю. Иконопись // Троице-Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 1919. С. 66). В этом же сбор­нике опубликована статья о. Павла Флоренского «Троице-Сергиева Лавра и Россия» (переизд.: Журнал Московской Патриархии. 1988. № 2, 3; «Русская литература». 1989. № 2). См.: De coel. hier. II 2. — PG, t. 3, col. 140a; SC, t. 58 (19702), p. 76, 12-14 (??????? ????????? ??? ????????? ??? ???????? ????????). Рус. пер. о. Моисея Гумилевского (?., 1786 и переизд.; 1898, с. 8): «...в понятных для нас изображениях представляли неизобразимое и сверхчувственное». — 444.