Сочинения в четырех томах. Том 2

90* Ср.: Столп... С. 161. - 460.

91* Мф. 11, 19; Лк. 7, 35. - 461.

92* «В тексте упоминается икона Божией Матери «Спорителъница хлебов», которая ныне находится, по устному сообщению епископа [Уфимского] Анатолия в январе 1988 г. в Бергамо, — в литовской деревне Михново под Вильнюсом. На ней изображена Божия Матерь, благословляющая хлебное поле, местами уже сжатое и убранное в снопы» (Werner, прим. к с. 97 на с. 189). Ср.: «Эта редкая икона написана по указанию оптинского старца иеросхимонаха Амвросия, который горячо пред нею молился. Об этой иконе и чудесах от нее см.: Вечное. [Париж]. № 126, 1958. С. 23-25» (Земная жизнь Пресвя­той Богородицы. На основании Священного Писания и Церковных преданий. Париж, 1968. С 137).

Приезжавшие в Опта ну Пустынь могли получить копии с этой иконы. Одна из таких копий, вероятно, была привезена домой о. Пав­лом. — 461.

93* В рукописи далее пропуск. Хотя найти в бумагах о. Павла этого списка не удалось, перечень иконописцев с большой уверенно­стью восстанавливается по работе Ф. И. Буслаева «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» (Буслаев Ф. И. Сочинения по археологии и истории искусства. Т. 2. Спб., 19102. С. 395 сл. (Спб., 1861К С. 378 сл.).

Этот список приводится также в кн.: Сахаров И. П. Исследования о русском иконописании. Кн. 2. Спб., 1849. Прилож., с. 12—14; Мас­тера искусства об искусстве. В 7 т. Т. 6. М., 1969. С. 14—16 (сведения об иконописцах — с. 23-24).

Подробный и полный алфавитный список русских иконописцев см. в кн.: РовинскийД. Л. Обозрение иконописания в России до конца XVII в. Спб., 1903, с. 120—174 (гл. «Исчисление русских иконописцев всех школ, с Краткими известиями о них, заимствованными из лето­писей, актов, житий русских святых, надписей и старых описей цер­ковных имуществ»). — 462.

94* См. выше, прим. 31. — 466.

95* Далее в рукописи пробел. Сохранились листки с выписками о. Павла из «Истории Русской Церкви» Е. Голубинского. — 466.

96* На полях рукописи дата: 1922. VII. 21. Из сравнения восьми существующих изданий «Стоглава» видно, что далее текст цитируется по первому или второму казанскому изданию (1862, 1887), при этом С. И. Огнева допустила незначительные описки и опечатки (исправ­ленные нами) и выправила текст («Пречистая» вместо «пречистые», «всякаго» вместо «всякого» и т. п.). Последнее издание: Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 2. М., 1985. С. 315. — 467.

91* О византийском подлиннике Дионисия (ок. 1670—1746) из мо­настыря Фурны близ Аграфы см. также: Буслаев Ф. И. Указ. соч. Т. 2. Гл. И. С. 357. Греч, текст издан был Симонидисом в 1853 г. в Афинах (указ. в «Письмах о пресловутом живописце Панселине» Порфирия Успенского: Труды Киевской Духовной Академии. 1867, окт., с. 140), а также А. Пападопуло-Керамевсом: Denys de Fourna. Manuel cPicono-graphie chretienne accompagne de ses sources principales inodites et publie avec preface, pour la premiere fois entier d'apres son texte original раг A. Paradopoulo-Kerameus aux frais de la Societe Imperiale Russe Archeolo-gique. St.-Petersbourg, 1909.