Сочинения в четырех томах. Том 2

63* Ср.: Флоренский П. А. Пристань и бульвар // Детям моим... С. 49-50. - 444.

64* В архиве о. Павла сохранилось письмо Ю. А. Олсуфьева с вы­пиской из «Просветителя или обличения ереси жидовствующих. Тво­рение преподобного отца нашего Иосифа игумена Волоцкого», приве­денной о. Павлом в «Иконостасе».

Здесь и в тексте «Иконостаса» неточности, допущенные Ю. А. Олсуфьевым и С. И. Огневой, исправлены нами по казанскому изд. «Просветителя» (1855. С. 249). — 445.

65* «Диакон Епифаний прочитал:

Иконописание совсем не живописцами выдумано, а напротив, оно есть одобренное законоположение и предание кафолической церкви и, по словам божественного Василия, согласно с древностию и достойно уважения. Эта древность вещей и учение исполненных Духа отцев наших свидетельствует, что, созерцая иконы в честных храмах, они с любовию принимали их и сами, сооружая честные храмы, ставили в них иконы; затем в этих храмах они приносили Владыке всех Богу свои богоприятные моления и бескровные жертвы. Значит, иконопи­сание есть изображение и предание их, а не живописца. Живописцу принадлежит только техническая сторона дела, а самое учреждение очевидно зависело от святых отцев...* (выделено мной. — А. Д.). — Деяния вселенских соборов. Т. 7. Казань, 1873. С. 469—470 (Деяние 6, том 3). Греч, текст: Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. Ed. J. D. Mansi. T. 13. Р., 1905, col. 232c. - 446. Евр. 12, 1. - 446.

Ь1\ Ин. 4, 42. - 446.

68* На этом кончается черновой набросок «Иконостаса», поме­ченный: «1921. VI. 17. Москва, Серг. Пос. VII. 26». — 447.

1

69* См. прим. 70. - 447.

70* Ср.: «... при помощи живописных изображений их [святых] можно приходить к воспоминанию и к памятованию о первообразе и соделаться причастными какого-либо освящения» (Соборное опре­деление, провозглашенное Евфимием, епископом Сардийским // Дея­ния вселенских соборов. Т. 7. С. 358). О первообразах см. также: с. 557, 577, 593 и др. Ср.: Флоренский П. А. Моленные иконы преподобного Сергия // Журнал Московской Патриархии. 1969, № 9. С. 80. — 448.

7Х* Об истории иконоборческих споров см.: Успенский JI. А. Бого­словие иконы Православной Церкви. [Париж,] Изд. Зап.-Евр. Экзархата — Московский Патриархат, 1989. См. также ниже, прим. 148. — 448.

72* В последней части формулы имеется в виду английский философ, представитель опытной психологии Александр Бэн (1818—1903). — 448.

73* На полях рукописи дата: 1922. VII. 18. — 449.

74* Ср.: «... эту ничему в мире не равную лазурь — более небес­ную, чем само земное небо, да, эту воистине пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова ... мы считаем творческим содержанием Троицы Рублева» (Троице-Сергиева Лавра и Россия. С. 20). — 450.