|
Справедливость есть неравное равенство, есть предпочтение тех черт человека, которые более благоприятны для трудового коллектива и общества вообще. Справедливость поднимает «плохих» до уровня «хороших». Однако она не может действовать в чистой форме, а её материализация предполагает не только разработку должных инструкций, но и соответствующий интеллект работников. Счастье есть высшая форма равенства и справедливости. Оно есть служение обществу людей, когда человек отдаёт больше людям, чем берет у них. В таком случае не может быть равенства [«эквивалентности»] и даже на уровне справедливости. Общество состоит, в том числе и из плохих людей, которые не руководствуются великими принципами приоритета общественных, государственных интересов. Их невозможно переделать. Тем не менее, счастливый человек поступает из приоритета общественных потребностей и отдает обществу больше, видит счастье в борьбе. Реализация принципов счастья в хозяйствовании несомненно требует большей «рублизации» нравственности становлением хозяйствования по многим направлениям: Однако, всё это тактические, а не стратегические направления прогресса. Стратегическим было и остается совершенствование мотивации труда работников посредством чистой формы действия нравственности, согласующего разума, рекомендаций науки. Именно это направление наиболее эффективно, даёт большую отдачу для общества, обеспечивает прогресс. Качественное поднятие этого стратегического фактора хозяйствования возможно только на основе качественного поднятия интеллекта общественного сознания. Но чем, каким рычагом можно качественно поднять последнее? Тактическая форма связывания интеллекта с материальным интересом требует больших средств, которых практически дополнительно неоткуда взять. Этот фактор прогресса имеет очень строгие рамки, выход за которые ведёт к инфляционной спирали и нестабильности хозяйствования. Поэтому исходя из него и выражая удовольствие по поводу всё более полного его использования в экономической политике, необходимо сделать главным, стратегическим направлением интеллектуализацию посредством просвещения, ведущую к всестороннему развитию личности, прежде всего интеллекта, измеренных качеством труда, эффективностью его продукции, преодолением инертности хозяйственного мышления и всё более полным приоритетом общественных над личными интересами. — 383 —
|