|
13 Согласно евангельскому рассказу, Иисус спросил учеников, кем они его считают; Петр ответил за всех: "Ты - Христос (Мессия), сын бога живого" (Матф., 16, 16). Гегель снова опускает мессианский титул "Христос" (греч. пер. с еврейского "Мессия") и придает словосочетанию сын божий недогматический, почти сентиментальный смысл.-137. 14 Прекрасная душа - одно из ключевых понятий руссоистского предромантизма, идеал личности, достигшей гармонического развития своих нравственных побуждений и потому не нуждающейся в условностях общественной морали. Для "прекрасной души" непременно уготованы конфликты с "непонимающим" ее обществом. О "прекрасной душе" Гегель пишет не раз - в "Феноменологии духа" (заключение VI раздела), а также в "Истории философии" (глава о Фихте), где он характеризует романтическое творчество Новалиса; субъективность остается томлением, не достигает субстанциального, тлеет внутри себя и удерживается на такой позиции. См. также статью "О сущности философской критики..." (1802), где Гегель чрезвычайно выразительно описывает "прекрасную душу, которая, в силу своей инертности, убереглась от грехопадения мысли или лишена была мужества предаться греху...". -138. ==506 - 15 Гегель не вполне точен; прилагательное kalos ("прекрасный") и наречие kalos ("прекрасно") употребляются для характеристики действий и поступков Христа и в других местах евангелий (напр., Матф., 5, 16; Марк., 7, 37 и др.),- 139. 16 См. выше прим. 35 к стр. 90.- 143. 17 См. выше прим. 1 к стр. 35.- 153. 18 "В нем" (греч.). Ср. Иоан., 1, 4: "В нем была жизнь". -154. 19 "Ничто из того, что начало быть" (греч.). Ср. Иоан., 1, 3: "И без него не начало быть ничто из того, что начало быть".-154. 20 "Жизнь" (греч.). -154. 21 "Свет" (греч.). Ср. Иоан, 1, 4, 9: "В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков... Был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир".- 154. 22 "Мир" (греч.).-155. 23 "Все" (греч.).-155. 24 "Начало быть" (греч). Ср. Иоан., 1, 3: "Все чрез него начало быть",-155. — 496 —
|