|
9 "Жестокосердным" (греч.). Гегель имеет в виду эпизод (Матф., 19, 3-9; ср. Марк., 10, 2-12), где Иисус, отвечая фарисеям, ссылавшимся на ветхозаветное дозволение развода, указывает, что дозволение это было дано Моисеем "по жестокосердию" народа, как уступка народным нравам, между тем как абсолютной нормой должны служить слова бога при сотворении Адама и Евы: "и будут два одна плоть" (Быт., 2, 24).- 112. ==505 - 10 Очень резко и бескомпромиссно высказываемое в Евангелии требование отказаться от заботы о завтрашнем дне, от накопления имущества, от планов на будущее, от житейского самосохранения и самоутверждения (Матф., 6, 19-34 и др.) особенно несовместимо с буржуазным культом деловитости, энергии, успеха. Если ради компромисса с рабовладельческой и феодальной моралью эта заповедь подвергалась смягчающим интерпретациям, то уже на заре капиталистической эпохи она была превращена пуританскими моралистами в свою противоположность. Когда Гегель говорит о невозможности принимать ее всерьез, он ощущает за собой единодушное мнение эпохи, отразившееся и в теологической литературе.- 116. 11 Ср.: "закон с необходимостью связывает с преступлением наказание; преступнику это последнее может, правда, казаться чем-то ему чуждым; однако в понятии преступления по самому существу подразумевается уже его противоположность - наказание" (Гегель. Энциклопедия философских наук, § 422. Т. 3. М" 1977).-120. 12 O мере см. Гегель. Работы разных лет, т. 2. М., 1971, стр. 99100 ("Философская пропедевтика"). О мере в религиозных представлениях древних Гегель пишет следующее: "Можно также рассматривать меру как дефиницию абсолюта, и, согласно этому способу рассмотрения, было сказано, что бог есть мера всех вещей. Это же воззрение составляет также основной тон некоторых древнееврейских гимнов, в которых прославление бога состоит главным образом в провозглашении, что именно он положил всему границы; морю и суше, рекам и горам, а также и различным видам животных и растений. В религиозном сознании древних греков божественность меры в ее отношении к нравственности изображается в виде Немезиды. В этом представлении заключена, кроме того,, мысль, что все человеческое: богатство, честь, могущество и точно так же радость, печаль и т. д.-имеет свою определенную меру, превышение которой ведет к разрушению и гибели" ("Энциклопедия философских наук", § 107. Т. 1. М., 1974).-.Ш. — 495 —
|