|
1a Пробел в рукописи Гегеля.-102. 2 Опираясь на опыт руссоистской и сентименталистской культуры чувства, Гегель переосмысляет евангельское противопоставление "закона свободы" ветхозаветному "рабствованию" перед буквой заповеди и представляет Иисуса как борца за права свободной склонности против послушания без радости, причем это послушание приобретает под пером Гегеля черты кантовского морализма.102. 3 Весь этот абзац, посвященный законам, изложен Гегелем крайне затрудненно. Во всяком случае соединение противоположностей надлежит понимать в этом месте весьма конкретно, как объединение, сообщество разных (групп) людей, которые "живут в законе", но, естественно, остаются разными ("противоположными"). Гегель при этом имеет в виду "закон Моисея".-105. 3a Здесь Гегель перефразирует следующее место из Канта: "Между тунгусским шаманом и европейскими прелатами, управляющими одновременно церковью и государством... хотя и есть значительное расстояние в манере веровать, но отнюдь не в принципе. Ибо, что касается этого принципа, то все они вместе принадлежат к одному и тому же классу, а именно: таких людей, которые свое богослужение полагают в том, что само по себе не делает ни одного человека лучшим (в вере в известные статутарные положения или в исполнение произвольных обрядностей)" (И. Кант. Религия в пределах только разума. СПб., 1908, стр. 185-186).- 107. 4 См. И. Кант. Критика практического разума. Соч., т. 4 (1). М" 1969, стр. 409.- 108. 5 "Полнота", "исполнение" (греч.). -109. 6 Ср. Матф., 5, 22: "Кто скажет брату своему "рака", подлежит суду синедриона; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной" ("рака" - арамейское бранное слово: пустой, безмозглый, глупец).-- III. 7 Ср. Матф., 5, 23-24: "Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой".- III. 8 Ср. Матф., 5, 28, 32: "...я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". "...Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".-113. — 494 —
|