Философия как история философии

140Вопросы теории историко-философского процесса,

ческим способами мышления. «Корректно, — заявляет он, — было бы противопоставлять друг другу две модели мира — статичную и динамичную»29. Диалектика, несом­ненно, предполагает такое противопоставление, но она идет несравненно дальше, поскольку утверждает, что постоян­ство относительно, покой есть форма движения материи, а само это движение составляет неотъемлемый элемент изменения, развития. Диалектика есть теория развития, и сведение ее к динамической модели мира есть обедне­ние диалектики, как и самого процесса развития.

То, что Свинцов обедняет понятие диалектики, по­нятие развития, следует из его собственного высказыва­ния: «Не отрицая внешней подвижности бытия, вполне допустимо усматривать некие неизменные его основы»30. Допустима, стало быть, лишь «внешняя подвижность» существующего, что же касается внутреннего, его следует считать неизменным. Между тем с точки зрения диалек­тики изменяется не только внешнее, но и внутреннее, не только явление, но и сущность. И конечно, изменения, происходящие в природе и обществе, принципиально несводимы к «внешней подвижности бытия».

Если придерживаться провозглашаемой Свинцовым точки зрения, то следует прямо отвергнуть диалектику, теорию развития и признать себя сторонником метафи­зического способа мышления. Однако автор рассматри­ваемой статьи не решается окончательно порвать с диа­лектикой. Вслед за приведенным выше высказыванием он утверждает, что в качестве неизменной основы по­движного бытия могут рассматриваться... законы диалек­тики. Но эти законы, если, конечно, признать их всеобщ­ность, отнюдь не являются неизменными сущностями. Многообразие законов природы и общества, посредством которого являются, функционируют законы диалекти­ки, свидетельствует о качественном различии этих зако-

Свинцов В. Указ. соч. С. 101.

Существует ли логическая проблематика?____________141

нов в разных областях действительности. И только тот, кто противопоставлеят законы диалектики законам, от­крываемым физикой, химией, биологией и всеми други­ми науками, может говорить о неизменности диалекти­ческих законов. Такая позиция — наглядный пример метафизического подхода к миру.