|
Современные критики марксизма зачастую противопоставляют ему фейербаховский гуманизм, идею антропологического единства человечества, которая истолковывается в духе отрицания существенности классовых противоположностей. Однако гуманизм Фейербаха, как было показано выше, не есть отрицание существенности деления общества на противоположные классы. Фейербах протестует против антагонистического раздвоения общества, которое, согласно его учению, противоречит человеческой природе, подлинной сущности человека и, следовательно, является его отчуждением. Ясно также и то, что теория классовой борьбы, которая трактует деление общества на классы как исторически неизбежный, но вместе с тем и исторически преходящий социальный феномен, вполне согласуется с феиербаховскои концепцией изначального, существенного единства человеческого рода. Марксизм развивает это положение на основе современных научных данных и исторического опыта, который показал, как многие считавшиеся в прошлом нецивилизованными народы выходят на широкое поприще социального и культурного прогресса. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 381. Проблема человеческой эмансипации у Л. Фейербаха 437 Фейербах стоял на стороне угнетенных и эксплуатируемых, и немецкие рабочие, посещавшие его лекции в 1848 году, отметили этот факт в своем благодарственном послании философу, в котором, в частности, говорится: «Мы не ученые и поэтому не умеем должным образом оценить научное значение Ваших лекций, но мы достаточно чувствуем и понимаем, что поповский и религиозный обман, против которого Вы боретесь, есть последний оплот существующей системы угнетения и подлости, под игом которой мы страдаем, и что поэтому Ваше учение, которое ставит на место веры любовь, на место религии — образование, на место попов — учителей, может стать единственно прочной основой того будущего, к которому мы стремимся...»24 Нет ничего случайного в том, что в конце своей жизни, в 1870 г., Фейербах вступил в социал-демократическую партию Германии. Тяжело больной философ писал в этой связи, что он лишен возможности непосредственно участвовать в работе партии, но вступлением в ее ряды он выражает свою солидарность с ее гуманистической программой. В последний траурный путь великого немецкого мыслителя-демократа провожали тысячи рабочих. Но не было в этой процессии представителей власть имущих, так же как и представителей официальной академической науки. Венки на могилу Л. Фейербаха, возложенные от имени К. Маркса, Ф. Энгельса, А. Бебеля, В. Либкнехта свидетельствовали о том, что рабочий класс признает в нем своего выдающегося союзника. — 288 —
|