8Кант И. Критика чистого разума. Соч. Т. 3. С. 619. 9Кант И. Пролегомены... Соч. М., 1965. Т. 4(1). С. 181. 292
Кантовское «если бы» (als ob) представляет собой принцип, формулирующий условие возможности как религиозной веры, так и нравственного сознания. Правильно замечает французский исследователь А. Кожев: «Когда Кант утверждает что-либо в модусе "как будто", он хочет тем самым сказать, что человек мог бы жить в мире по-человечески, если бы то, что он утверждает, было бы истинным» 10. В этой связи Кожев подчеркивает «выдающееся значение» введенного Кантом в философию принципа «как будто», рассматривая этот принцип как «необходимый конститутивный элемент системы знания»11. Принцип «как будто» сочетает в себе сознание внутренней душевной необходимости религиозной веры с пониманием того, что существование предмета этой веры не может быть доказано теоретическими средствами и, следовательно, лишь постулируется чистым практическим разумом. Эта позиция Канта органически связана с жестким разграничением познания (знания) и веры (сколь бы разумной ни признавалась последняя). Философия религии Канта, как обстоятельно показывает в своей статье Р. Мальтер, в наибольшей мере I привлекала внимание тех его современников, которые моральное состояние, в соответствии с которым мы закончили л нынешнюю» (Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 282). Несколько ниже Кант присовокупляет: «Правило практического употребления разума гласит: мы должны воспринимать наши максимы так, как будто (курсив мой. — Т. О.) при всех уходящих в бесконечность изменениях от хорошего к лучшему состояние наших моральных убеждений не подвержено действию времени» (Там же. С. 286). 10 KojeveA. Kant. Paris, 1973. p. 98. 11 Ibidem, p. 101. Религиозную интенцию понятия «как буд — 191 —
|