|
Предварительным условием вечного мира, который только и может обеспечить свободное развитие способностей людей, является спонтанный процесс исторического развития, превращающий расхождения между интересами людей (обычно даже вопреки их воле) в их согласование. Кант имеет в виду стихийные результаты сознательной деятельности людей, результаты, которые отличаются (и притом в лучшую сторону) от их субъективных, обычно своекорыстных, враждебных друг другу Намерений. Историческое развитие трансформирует ан- Кант И. К вечному миру. Соч. Т. 6. С. 275. 286__________Немецкая классическая философия тагонизмы в побудительные силы, понуждающие народы, государства к законосообразному согласованию своих интересов. Таким образом, согласно учению Канта, вечный мир между народами есть не просто субъективное долженствование, но и реальная, хотя и отдаленная историческая перспектива, ибо те же причины, которые вызывают войны, ведут, в конечном счете, к их окончательному прекращению. Но не только спонтанный исторический процесс, но и добрая воля людей, а значит, и их свобода • призваны сыграть выдающуюся роль в этом всемирно историческом освободительном движении. Подытоживая кантовское представление о будущем человечества, которое представляется философу царством свободы, следует признать, что у Канта остается нераз- решенным вопрос: принадлежит ли решающая роль в этом всестороннем освободительном процессе человечен кой деятельности (и тем самым свободе) или же эту роль призвано сыграть стихийно совершающееся историческое развитие. Впрочем, Кант и не ставит своей задачей, ответ на этот вопрос. Философия истории Канта, необходимой посылкой которой является принцип непознаваемости всего, что не может быть предметом прямого или косвенного чувственного восприятия, отвергает любы» попытки окончательного решения этого судьбоносного; вопроса как чисто догматическое ухищрение. Такая постановка проблемы нисколько не умаляет роли свободы, но вместе с тем очерчивает ее границы. Трансцендентальный идеализм Канта является источником и обоснованием метафизики свободы или, говоря другими словами, обосновывает совершенно новое понимание свободы, во всемирной истории, а тем самым и в будущих судьбах всего человечества. Этикотелеология Канта и ее современное значение 287 ЭТИКОТБЛЕОЛОГИЯ К АНТ А И ЕЕ СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ Дефиниции понятия философии, которые мы находим во всех трех «Критиках» Канта, как и в ряде других его произведениях, носят в основном гносеологический характер. Философия, учит Кант, есть система познания разумом. Разум, поскольку он обладает способностью мыслить независимо от чувственных данных, Кант определяет как чистый разум. Свою философию, которую Кант называет трансцендентальной, он характеризует как систему всех принципов чистого разума. В этой связи Кант вводит понятие чистой философии, называя ее метафизикой. «Итак, — утверждает он в своей "Логике", — философ должен определить: — 187 —
|