Феномен человека - вчера и завтра

Следует заметить, что в древних мифах зафиксировано представление о гиперличности, которая, с одной стороны, может проявляться как нечто целое, с другой — каждая из корреляционно связанных частей имела свое индивидуальное лицо. Так, представление о тринитарности высшего начала характерно для платонизма, иудаизма, буддизма (Будда, Драхма, Сангха), индуизма (Тримурти), христианства (Троица) и пр. Сейчас происходит оживление древних знаний, зачастую облаченных в одежды мифологии. Оказывается, что гиперличность в наше время проявляется на глубоком уровне межличностных отношений (внешний уровень - это уровень внешних коммуникаций, типичный для нашей культуры). Неизмеримо сложнее и эффективнее трансперсональный уровень взаимодействия индивидов: “Это - размыкание индивидуума, переоценка его смысловых позиций, позволяющих создавать гиперличность, иногда и зловещую по своему проявлению. Образование гиперличности может быть и деликатным процессом - когда личность не растворяется в ней полностью, а только смыкается с ней одной из множества своих составляющих. Но для этого исходная личность должна обладать способностью к порождению множественной личности внутри самой себя” [45]. Молено сказать, что представление о гиперличности вносит свой вклад в понимание природы человека в конце нашего столетия.

3.4. Статус человека в тоталитарной и демократической системах

Для понимания феномена человека на пороге следующего тысячелетия необходимо считаться с опытом, который накоплен в тоталитарной и демократических системах. В связи с этим рассмотрим статус человека в них, выделяя его существенные черты. Индивиды, выросшие в климате демократии, не знают, что такое жить в условиях тоталитарного господства государства. Совсем иная ситуация в тоталитарных системах или экстремистских государственных формациях. Перечисление основных черт таких систем дает В.М. Кайтуков в своей монографии “Эволюция диктата”: “Экстремистские государственные формации представляют собой реализацию крайней гипертрофии всех аспектов, орудий, инструментов подавления. В орбиту подавления попадают практически все слои социума, включая и аппарат проводников диктата, и сопутствующие слои, не говоря уже о традиционном слое подавляемых — производителях. Подавление приобретает черты тотальности и машинообразности, в чем опирается на мощный аппарат бюрократии, полиции, тайных органов подавления, армию, идеологический аппарат. Следующей характерной чертой в формации этого типа является необходимым наличие парагосударственных инфраструктур социума, объединенных идеологической доктриной, как правило, насквозь демагогической и лишенной действительной философской основы” [46]. И наконец, еще одной чертой такого рода экстремистских государственных формаций является их недолговечность (понятно, речь идет о масштабах истории). Это связано с природой человека, которая сохраняет собственную целостность и одновременно подвержена изменениям в силу своей адаптации к культуре [47]. Люди могут, например, адаптироваться к условиям тоталитарной системы, однако это не означает ее соответствия с их природой. Напротив, тоталитарная система противоречит природе человека и поэтому ее существование оказывается недолговечным.