|
Положение евреев в Западной Европе начало ухудшаться с начала XIII в., когда в связи с Крестовыми походам! экономическое развитие дало импульс возникновению многочисленного слоя ремесленников, объединившихся в цехи. Ремесленные цехи дорожили своими привилегиями, носили практически замкнутый, кастовый характер, по своему корпоративному духу отрицательно относились к конкуренции и оказались недоступными для евреев. Следовательно, ремесленный труд для евреев стал почти невозможен, для них осталось только одно - заниматься промыслами, связанным! с их религиозной обрядовостью: резники, портные, пекари, обслуживающие нужды своих единоверцев-соплеменников. Недопущенные в цехи евреи стали коробейниками, которые разносили и развозили различные товары по маленьким городам и весям. Но и эта деятельность вызывала у неевреев-ремесленников и мелких торговцев вражду и ненависть, подпитываемую церковными проповедям. Ведь врожденный преступник, распявший Христа и задумавший погубить весь христианский мир, конечно же, стремится разорить ремесленников и мелких торговцев. Таким образом, выросший из недр цехового сообщества социальный антисемитизм, облекался в «благородный» цвет мести богопреступной нации. Проявление социального антисемитизма со стороны ремесленников и купцов было использованы римской курией и представителям светской власти: под прикрытием религиозного фанатизма экспроприировали богатство евреев. И здесь свою роль сыграла священная инквизиция, которая выдвигала на передний план религиозный момент, тщательно скрывая вполне земные, корыстные стремления. Именно инквизиция, поддержанная светскими властями, не только карала и иудеев, и новообращенных в христианство евреев, но и организовала их изгнание из Испании и других стран Западной Европы . Все это привело к тому, что евреи ушли в Африку и Восточную Европу, а именно: в Польшу, Венгрию и Чехию, где оказалась значительная часть немецкого еврейства (XVI-XVIII вв.), однако и там они не избежали преследований. Следует отметить, что экспансия евреев в Восточную Европу остановилась на границах Московского государства, традиционная политика которого заключалась в охране православной веры от внешнего влияния. Поэтому иноземцы рассматривались в качестве еретиков и пребывание их в стране сопровождалось различного рода ограничениями: они должны были носить особую одежду, им запрещалось пировать совместно с русским. Естественно, что такая политика распространялась и на евреев, и потому нет оснований говорить о значительном проникновении их в Московское государство. Только в правление Ивана Грозного расширение торговли с иностранными государствам привело к тому, что в страну стали приезжать польско-литовские евреи. Однако отношение к ним было негативное, и когда король Сигизмунд встал на их защиту, то 'Иван Грозный отписал ему следующее: «Занже и в иных государствах, где жиды побывали, и в тех государствах много зла от них делалось, и нам в свои государства жидам никак ездити не велети, занже в своих государствах лиха никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы бог дал в моих государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат наш, вперед о жидах к нам не писал» [12]. Вполне понятно, что когда во время войны с Польшей был взят Полоцк, то царь велел всех евреев с семьями утопить в речке. — 297 —
|