|
Монотеизм иудаизма в определенной степени условен и ограничен. С одной стороны, чтобы стать универсальным богом, ветхозаветный Яхве должен быт освободиться от одежд национального Бога евреев и господствовать над всеми народами мира; с другой стороны, Бог, создавший все человечество, выступает в качестве «Бога Израиля». Таким образом, противоречивость иудаизма состоит в фанатической несовместимости его монотеизма с ветхозаветной концепцией «богоизбранности» израильского народа (данное противоречие является типичным для религиозной идеалогии). Более того, это противоречие в силу исторических судеб израильского народа, когда ему пришлось рассеяться практически по всему миру и когда сегодня существует обширная еврейская диаспора, сохранилось и до наших дней. Конечно, оно претерпело некоторые внешние изменения: под влиянием религий других народов представления Ветхого завета были «облагорожены» путем наложения запрета на произнесение имени Яхве (в еврейской Библии его написание сохраняется), а слово «элохим» (нарицательное имя множества богов) заменено просто словом «Бог», обозначающим абстрактного и единственного владыку Вселенной [6]. Концепция «богоизбранничества» все время подпитывалась социальными условиями существования обширной диаспоры евреев, которые способствовали сохранению ими своей определенной этнической обособленности. Известно, что еще в Римской империи был принят ряд законов и мер, направленных на жесткое ограничение экономической и политической деятельности евреев, причем эта тенденция усилилась после превращения христианства в государственную религию. Гонения и притеснения усиливали религиозную и этническую замкнутость евреев на протяжении длительного времени. Они выражались в различных формах антисемитизма, в именно: религиозной, экономической, социальной [7], Действительно, с самого начала возник и развивался религиозный антисемитизм в рамках Римской империи, которая проводила политику ассимиляции, но так как у евреев был сильно развит инстинкт национального самосохранения, римские власти приписывали иудеям физическое уродство (обрезание), чтобы вызвать к ним отвращение. Известный советский ученый С. Г. Лозинский писал: «Христианство, так сильно пронизанное язычеством, заимствовало у последнего и этот еврейский образ. Но не обладая государственными тенденциями римско-греческого мира, оно окрасило древний антисемитизм, питавшийся ассимиляторско-государственными соками, в религиозный цвет и выставляло евреев как закоренелых врагов Христа, поголовное истребление которых только потому не должно быть проведено в жизнь, что их существование, во-первых, увековечивает совершенное ими преступление (речь идет о распятии Иисуса Христа на кресте. — В. П.), а во-вторых, служит устрашающим примером для тех народов и отдельных лиц, которые упорствуют в своих религиозных заблуждениях и отказываются признавать истинность христианской веры» [9]. — 295 —
|