|
Различные варианты прометеевской модели были восприняты некоторыми мыслителями, учеными и политиками. Ее также придерживались многие революционеры. Последние без колебаний считали, что благодаря революционной деятельности и собственному творчеству человек построит общество, удовлетворяющее его потребности и расширяющее границы его свободы; поэтому все будущее человечества находится в руках коллективного Прометея. Такого рода позицию занимают многие бихевиористы, социологи и педагога. Так, американский социобиолог Скиннер считает, что методы технологии поведения, исходящие из принципа позитивной обратной связи, позволяют произвольно модифицировать реакции индивида и творить новое общество типа общества биороботов, позволяют действие превратить в достижение. Внешние же ограничения и барьеры являются только иллюзиями разума, который перестал верить в собственные силы. Прометеевская модель не подтверждается полностью эмпирическими данными. Расхождение между замыслом и результатом зачастую представляет собой критическую дистанцию. Частичная или глобальная невыполнимость поставленных целей - это элемент человеческой судьбы, что ярче всего проявляется в инновационной деятельности человека. Социальные революции, подготовленные человеком, реформы воспитания, которые он вводил в жизнь, научные исследования приводили, как правило, к результатам, отличающимся от ожидаемых. Ведь человек отнюдь не является совершенным Деятелем — облачение в фаустовский корсет либо служит местным групповым интересам, либо является защитным механизмом перед отчаянием. Весь клубок внешних и внутренних обстоятельств затрудняет достижение прометеевских идеалов. Отсутствие полного контроля над экономическими и политическим! процессами, риск, ограниченные возможности оперирования информацией, сферы иррационального в жизнедеятельности человека, незрелость разума и т.д. являются источниками неисполнимости разнообразных замыслов. Творческая деятельность также часто приводит к результатам, противоречащим надеждам и ожиданиям. Прометеевская модель описывает только одну из сторон человеческой деятельности. Противоположной прометеевским идеалам является сязифовская модель. Она предполагает, что человеческая деятельность неэффективна и дисфункциональна, что имеется разрыв между замыслами деятельности и ее последствиями, приобретающими ценностную окраску. Человек считает, что предпринимает инновационные действия, но они вопреки ожиданиям индивида не позволяют выйти за рамки существующего порядка вещей. При таком подходе социальные резолюции, попытки самосовершенствования или борьба со страданиями бессмысленны. Успех оказывается преждевременно провозглашенным поражением, усилия людей абсурдны и иррациональны, они повторяют работу мифического Сизифа. — 238 —
|