|
Обратим внимание на то, что для объединения всех этих сил необходима идея как «идеальная форма», что производство такого рода «идеальных форм» является функцией интеллигенции. Именно эти «идеальные формы» должны быть осуществлены в процессе общественной практики. В связи с проведением в жизнь лютеровской идеи «личной веры» представляет интерес картина предреформационного общества, красочно обрисованная советским психологом М. Рейснером: «При малом развитии производительных сил такие идеальные формы, если они даже и появляются, то неизбежно остаются в области мечты и романтической фантазии. В лучшем случае они находят свое выражение в образах искусства, в недосягаемых образцах и примерах «морального» поведения, в картине какого-нибудь совершенного общественного образования вроде золотого века позади или впереди нас, рыцарского братства круглого стола или святого Грааля, иерусалимского королевства на святой земле и т.п. Средневековое общество и представляет нам картину такого рода. Громадный избыток сил не был отдан целиком религиозности и церковности, т.к. суровые условия борьбы с природой, тяжелый процесс накопления и классовая борьба в ее различных формах не давали возможности той косности и единства, которую мы наблюдали в кастовом обществе... В то время как крестьянин изнемогает от непосильного физического труда, интеллигент ударяется в преувеличения и фантастику. Ученый в это время становится или алхимиком или схоластиком. Юрист превращается в законоведа, глоссатора или комментатора. Поэт доводит до крайности романтику любви и обожания женщин. Архитектор оформляет дух в крайностях готического стиля. Моралист или требует совершенного уничтожения плоти или, наоборот, возводит рыцарское военное ремесло на ступень преувеличенного героизма. Сама жизнь приобретает церемониальный характер и сопровождается красочной символикой гербов, цветов и одеяний. Общественные собрания становятся не только балетами, не то драматическими представлениями, причем в то же время вся эта культура с ее разноцветностью строится на нищете и грязи, полном отсутствии гигиены, необычайной жестокости и грубых варварских пороках» [10]. Большая часть интеллигентов, не считая клириков, либо вела бродячий образ жизни со всеми его невзгодами, либо находилась в качестве приживальщиков, придворной челяди или клиентов у герцогов, графов, баронов и городских патрициев. Средства существования средневековых интеллигентов приобретались ценой глубокой личной зависимости и служения. Неудивительна анонимность архитекторов ряда великолепных соборов и ратуш, переписчиков книг, бродячих философов, летописцев. Интеллигент, идеолог - ключевая фигура в духовном производстве, он формулирует идеи, которые еще не осознаны обществом. Накопившиеся противоречия ритуализованного феодального общества с жесткой духовной диктатурой римско-католической церкви привели к революции, которая «началась в мозгу монаха» [11]. «Идеальной формой» этой революции, положившей начало эпохе Реформации, и является фундаментальная идея протестантизма, осуществление которой сопровождалось жестким религиозным фанатизмом. — 236 —
|