|
§III КОЛУМБОВА МОДЕЛЬ Уже отмечалось, что римские папы, как верховные представители теократии, считали себя стоящим неизмеримо выше всех королей и императоров. Они активно занимались политикой, натравливали одну часть народа на другую, подданных на государей, используя для этого различные монашеские ордена и священную инквизицию [1]. Так, папа Григорий VII (1020-1085) эффективными средствами утверждения мирового владычества считал деньги и грубую силу. Более утонченные приемы экспансии применял папа Иннокентий III (1161-1216), при котором папство достигло апогея своего могущества. После его смерти папство стало терять завоеванные позиции, что, в определенном смысле, породило Реформацию. Во всемирной истории не так уж много таких переломных эпох, как эпоха Реформации, когда была заложена матрица дальнейшего развития европейской культуры. Подобно любому великому движению в истории человечества, Реформация возникла не на голом месте, ей предшествовала длительная подготовительная работа на протяжении XIV и XV вв. Эти века представляют собой эпоху разрушения феодальных и церковных иерархических учреждений, папство и Священная Римская империя приходят в упадок, возникает оппозиция римско-католической церкви. В эту оппозицию входили те, кто был недоволен господствующим положением римской церкви, и те, кто стремился к ее реформации [2]. К первым можно отнести французского короля Филиппа VI Красивого, который требует от папы Бонифация III полного подчинения в светских делах духовенства светской власти, Данте Алигьери, утверждающего в третьей книге своей «Монархии»: «Папе мы подчиняемся не как Христу, но как Петру», философа У. Оккама, отвергающего учение о папской непогрешимости и папском всемогуществе, немецкого сатирика Себастиана Бранта, бичующего в своем «Корабле дураков» разврат священников, отца английской поэзии Джеффри Чосера, в «Кентерберийскнх рассказах» указывающего на испорченность церкви и требующего реформ и т.д. Сюда же относится недовольство народных масс, выражающееся в религиозных формах в соответствии с духом средних веков. Одним из проявлений этого недовольства является возникновение секты флагеллантов. Л. де Жакур, автор статьи «Флагелланты» в «Энциклопедии» Дидро и Д'Аламбера, замечает, что флагелланты показали «фанатизм, подобный фанатизму некоторых языческих жрецов, которые калечили свое тело, чтобы получить расположение богов» [3]. Процессии флагеллантов буквально захлестнули всю Западную Европу. Авторы обычно подчеркивают «религиозную экзальтацию масс», «преобладание эмоциональных начал», «эпидемический характер» этого движения [4]. Другим проявлением этого недовольства было усиление деятельности мистиков Экхарта, Таулера, Сузо и других. На зависимость реформаторов XVI в. от мистики указывал Ф.Энгельс [5]. — 234 —
|