Феномен человека - вчера и завтра

И, наконец, вспомним правило о созерцании иезуитом собственной смерти. Это тоже играло вполне определенную роль в преображении структуры личности будущего иезуита. Для более полного понимания значимости этого «духовного упражнения» полезно обратиться к достаточно исследованному психотренингу в рамках буддизма, в рамках культуры психической деятельности, выработанной в регионе Дальнего Востока [45]. Культура психической деятельности была нацелена на максимальную организацию и управление психической деятельностью человека. Ее специфика зависела от того, в рамках какой подкультуры (конфуцианства, даосизма, буддизма) она формировалась и функционировала с целью развивать и совершенствовать «естественные» способности человеческой психики, согласно определенным нравственным, религиозно-философским и социально-психологическим нормам общества [46]. В зависимости от конкретных задач применялись различные методы медитации или созерцания.

Существует буддийский метод «созерцания нечистоты», который состоит в следующем: в позе полной отрешенности, подобно монахам секты дзен, сидящим в позе дзадзэн, нужно сидеть спокойно в одиночестве, погрузившись в размышление, сосредоточив мысль на чем-то одном. Это может быть созерцание облика собственного тела, возникшего в результате чувственного наслаждения родителей. Вы размышляете о том, что тело человека рождается из оскверненной, нечистой жидкости. Как говорится в сочинении «Метод постижения высшей мудрости Учения», «в нашем теле - черви похоти, и, когда мужчина познает женщину, мужские черви выходят белой спермой, подобно слезе, а черви женщины - красной жидкостью, подобно рвоте; и жир, истекая из костного мозга, выносит этих червей наружу, подобно рвоте и слезам» [47]. И эти слившиеся в одно целое белая и красная жидкости и представляют наше тело.

Японский писатель Дзюнъитиро Танидзаки так описывает это размышление: «И вы размышляете о том, как наконец человек рождается - из грязного, зловонного прохода появляется на свет и сразу же вслед за рождением страдает недержанием мочи, из носа у него течет жидкость, изо рта несется скверный запах, из подмышек выделяется жирный пот. Вы представляете себе, как накапливаются в теле испражнения, моча, гной, кровь и жир, в кишках в изобилии нечистоты, и вокруг них всякие насекомые. А после смерти труп пожирают животные, клюют птицы, конечности отпадают и затем вовсе исчезают, смрадный трупный запах разносится далеко по округе и ударяет людям в нос; тело становится багрово-черным, более безобразным, чем труп собаки. Все это приводит вас к мысли, о том, что тело человека, по существу, и до рождения, и после смерти — скверна» [48]. Какое сходство с иезуитским правилом «созерцания» собственной смерти!