|
В ордене иезуитов все следили друг за другом. Ректоры суперноры посылали провинциалу еженедельно донесения, а он ежемесячно отвечал им; все европейские провинциалы писали генералу ежемесячно, а ректоры и супериоры раз в три месяца. Ассистенты ректоров и суперпоров раз в две недели писали провинциалу и каждый месяц самому генералу, а ассистенты провинциалов два раза в год посылали генералу тайные донесения о своих провинциалах [21]. Генерал знал все что каждый делал и думал; в его римском кабинете сходились все нити машины, так что он вполне мог поддерживать в ордене строгай порядок и слепую покорность. С самого своего основания орден иезуитов поддерживал господство папы и католицизма во всех сферах жизни всевозможными путями и средствам! [22]. Так, иезуиты довольно формально вводили христианство в Китае и Японии, оставляя возможность новообращенным придерживаться прежних обрядов и верований — праздновать день фонарей, поклоняться Конфуцию и т.д. Они исходили из того, что для увеличения числа прозелитов, приносящих им богатство, могущество и власть, можно сквозь пальцы смотреть на их привязанность к старым религиозным верованиям и ритуалам. Скажем, Конфуцию они воздавали такие же почести, как и китайцы, объясняя это тем, что «этот великий философ и основатель религии был предшественником Христа, как доказывает проповеданная им мораль, и потому ему принадлежит первое место в христианских святцах» [23]. Хотя надо признать, что иезуиты интуитивно уловили момент сходства Конфуция с Христом, ибо, как показывают новейшие исследования, у Конфуция обнаружен отчасти тот же парадокс божественного «очеловечивания», который присущ и первоначальному христианству [24]. Иезуиты достигли большого могущества и влияния в мире и Европе. Они основали учебные заведения (например, только в США в настоящее время иезуиты руководят 28 колледжами и 50 высшими школами [25]). Всеми средствами добивались влияния на правителей различных государств, приобретали расположение и доверие королевских фаворитов, королев принцесс и министров. Вели упорную борьбу с ересью, особенно с лютеранством и кальвинизмом; привлекали в орден талантливых и умных людей всех стран [26]. В связи с вышеизложенным возникает вопрос о том, какое место занимают психофизиологические закономерности функционирования памяти человека и процесса обучения в системе средств и методов формирования фанатизма иезуитов. Рассмотрим систему «созидания» личности иезуита через призму современных научных данных о механизмах работы человеческого мозга, что поможет понять потрясающую эффективность разработанной Игнатием Лонолой системы воспитания иезуита. — 225 —
|