|
И хотя в «Духовных упражнениях» не содержится ни одной статьи из постановлений ордена иезуитов, тем не менее они являются его истоком и душой. Они весьма сухо изложены в небольшой книге и представляют собой различные методы изучения грехов, правила исповеди, молитвы, советы о том как пробуждать в себе благочестивые размышления. Все духовные образы представлены в вещественной, чувственной форме. Вот некоторые из этих правил: «Первым делом ты должен представить местность, где происходит благочестивое событие; ибо для ясного созерцания вещественного образа Иисуса Христа или Его Святой Матери необходимо вызвать в воображении и вид местности, где Они находятся, как, например: храм, гору и вообще все, что может относиться, к предмету твоего созерцания... Во-вторых, ты должен слышать духовным твоим Ухом, что говорят эти Лица, что говорят Лица Пресвятой Троицы об искуплении рода человеческого или ангел, беседующий с Пресвятой Девою о тайне Воплощения... В-третьих и четвертых, ты должен чувствовать благоухание, исходящее от нашего Создателя, а также и от других лиц, созерцаемых тобою, должен испытывать необычайную и неотразимую сладость всего божественного существа их. В-пятых, нужно осязать и лобызать их одежду, след Их ног, для того, чтобы возбуждать в себе сильное чувство любви и духовного умиления...» [14]. Далее следует инструкция по созерцанию ада; представить себе ад «в длину, ширину и высоту, объятый пламенем; слышать жалобные вопли и стоны, пронзительные крики, проклятья, смешанные с ропотом бушующего пламени; запах дыма, серы, смолы и всякой гнили, наполняющей страшную пропасть; ощущать горчайший вкус слез, проливаемых грешниками; жар всепожирающего пламени...» [15]. Главная цель этих упражнений состоит в полном порабощении интеллекта и в деформации нормального восприятия всех органов чувств. Все ориентировано на то, чтобы вызвать у человека галлюцинации. Упражнения рассчитаны на четыре недели, каждый день необходимо выполнять пять упражнений, каждое из которых требует одного часа. Некоторые из них нужно выполнять ночью, при этом строго запрещается развлекать себя чем-нибудь посторонним или общаться с кем бы то ни было, кроме духовного наставника. Предписывается самоистязание, ношение тяжелых поясов и вериг, а также самобичевание тела «даже до крови», впрочем, чтобы язвы не доходили до костей. Через четыре недели, по окончании срока испытания, человек либо посвящается в члены ордена, либо нет. Понятно, что не всякий человек может устоять против подобного рода пытки. Можно себе представить, насколько сильное воздействие производят эти «духовные упражнения», эти «созерцания» на слабохарактерного человека, с богатым воображением, испытавшего в жизни неудачи и несчастья. Достаточно привести пример «созерцания» смерти, где посвящаемый должен присутствовать при собственной кончине. Он видит своих родных, рыдающих вокруг его кровати, слышит погребальный звон колоколов, затем видит себя в гробу, зарытым в могилу и, наконец, присутствует при разложении собственного тела. — 221 —
|