Феномен человека - вчера и завтра

Согласно Лопате, каждый иезуит перед сном продумывает то, что он должен «созерцать» на следующее утро. Проснувшись, он в течение некоторого времени (чуть больше получаса) перед «созерцанием» мысленно повторяет то, что ему вскоре предстоит делать. После выполнения этих упражнений его сознание поддается внушению и вполне настроено на дальнейшую деятельность. Наконец начинается само «созерцание». Иезуит подходит к месту молитвы на расстояние двух или трех шагов от него, с большим почтением отвешивает поклон, становится на колени и читает «подготовительную молитву», после этого он совершает так называемые «прелюдии».

Первая «прелюдия» для иезуита является «подготовкой почвы», когда он представляет объект — эпизод из жизни Христа, девы Марии, чистилище, ад, милосердие, грех и т.д. Если «созерцать» конкретные эпизоды из библейской истории довольно просто, то весьма трудно сделать это в отношении абстрактных понятий типа грех, «ад» и пр.

Вторая «прелюдия» состоит в том, что иезуит просит Бога помочь ему достичь того, что должно получиться как практический результат «созерцания» — нечто реальное, полезное для его собственных «духовных» нужд. Затем на смену этим сложным актам приходит основная часть, состоящая из нескольких, обычно трех, «пунктов». Предмет «созерцания» должен быть таким, чтобы его можно было «созерцать» в течение часа.

Метод натаскивания для каждого «пункта» состоит в следующем: память воспроизводит предмет «созерцания», интеллект размышляет над ним, воля принимает решения и адресует «аффекты» Богу, Мадонне и т.п. в зависимости от ситуации Исключительно важно не искажать смысла «созерцания», сводя его к умозрительному упражнению, так как человек не просто разумом, а всем своим существом должен прочувствовать, глубоко пережить его предмет. В результате сильного внушения человек принимает вдохновенные решения.

Описанное выше упражнение называется упражнением «трех способностей»: памяти, интеллекта и воли. Без этих способностей «созерцаемая проповедь» невозможна, так как ее цель состоит в глубоком усвоении продуманного и представленного памятью, чтобы вынудить человека принять необходимое решение. «Созерцание», предписываемое Лополон, наряду с деятельностью интеллекта включает так называемое «применение чувств», которое состоит в «созерцании» предмета с помощью зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, причем «всецело внутренним и духовным образом». Суть заключается в том, чтобы освоить объект непосредственно, вне и до всякой деятельности интеллекта. Понятно, что прием «применения чувств» в определенных условиях обладает колоссальной силой внушения.