Феномен человека - вчера и завтра

Представьте себе человека, желающего вступить в орден иезуитов. Духовник вручает ему книгу «Духовные упражнения»; он закрывается почти на целый месяц в небольшой мрачной комнате, ни с кем не общается, кроме духовника, и изощряет свое воображение, чтобы довести себя до галлюцинаций. Он вызывает видения, которые разговаривают с ним, дотрагивается до их одежд и целует их. Если ему явится не то видение, какое нужно, то он начинает сокрушаться о своих делах, бичевать и истязать свое тело, чтобы окончательно лишиться разума. И, наконец, выдержавший этот испытательный срок принимается в члены ордена иезуитов, чтобы затем пройти курс индивидуального обучения.

Для того, чтобы превратить орден иезуитов в могущественное и эффективное орудие католической церкви, Игнатий Тойола исходил из принципа индивидуального воспитания его членов. Именно это позволяет сформировать у иезуитов «внутренний дух», твердое убеждение в абсолютной правоте дела, требующего неустанных усилий. «Только при этих условиях он (Лойола, — В.П.) мог требовать от них полного, слепого послушания, послушания «трупов», которого нет ни в одной армии, ни в одной организации и которое, однако, совершенно необходимо для создания, существования и функционирования такого могущественного, можно сказать, исключительно могущественного механизма» [16].

Для подготовки «воинов Иисуса», фанатично преданных католической церкви и стойких в жизненных битвах, необходимо глубокое воздействие на их личность. Они должны пожертвовать почти всем, что в них есть человеческого. Поэтому мало внушить им убеждение в абсолютной правоте дела, нужно лишить их способности к критическому мышлению и выработать у них убежденность в ложности противоположных взглядов. Трансформация личности иезуита должна быть предельной и связана с достижением состояния фанатизма.

Для этого требуется специальное воспитание человека, воздействующее не только на ум, но и на чувства. Согласно Лойоле, внушаемые понятия должны быть пропущены сквозь горнило эмоций и переживаний. Только в этом случае понятия станут действенными. Поэтому недостаточно как интеллектуального, так и внешнего воздействия среды, необходимо нечто специфическое. Другими словами, самостоятельные действия человека должны определяться внутренне освоенными мотивам новой для него формы существования, впитать их в себя. Индивид должен на их основе построить свое новое «Я», что предполагает неанализируемость мотивов своей веры, своего послушания папе, церкви, Ватикану.

Основной акцент здесь делается на переживаниях. Это значит, например, что вместо логического анализа оснований существования ада нужно сто раз в течение часа повторять формул «ад существует» и представлять себя вечно пребывающим во всепожирающем огне, в безнадежном мраке. Это оказывает воздействие не столько на интеллект, сколько на волевую сферу индивида. Здесь используется «метод молитвы», весьма способствующий подавлению нормальной, естественной природы человека и преобразующий ее в другую искусственную, максимально пригодную для целей ордена. Не случайно устанавливается надзор за выполнением иезуитами ритуала «созерцания» в полном одиночестве.