Феномен человека - вчера и завтра

§II ТРИНАДЦАТОЕ ПРАВИЛО

И хотя устремления Торквемады, к счастью, не осуществились, опытом Супремы воспользовалась римская курия. Это произошло в начале XVI в., когда Европу охватили сомнения в истинности доктрин римско-католической церкви, что было связано с неопределенностью многих догм христианства. На этот момент обращается внимание в статье «Христианство» (христианская религия. - В.П.) Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера: «...поскольку она предлагает своим приверженцам символ веры, содержащий много неясных догм, она неизбежно заставляет умы делиться на секты, каждая из которых изменяет этот символ веры по своему вкусу. Отсюда те религиозные войны, пламя которых так много раз губило государства, становившиеся театром для этих кровавых сцен. Это свойственное христианам неистовство, было несчастным последствием догматического духа, якобы прирожденного христианству. Язычество существовало как бы разделенное на многие секты, но, поскольку все они были взаимно терпимы, в их среде никогда не разгорались религиозные войны» [1].

На Тридентском соборе казалось бы постановили окончательно, что с протестантами нельзя найти общего языка, заключать соглашения, их учение исключается из официальной Доктрины. Однако оставался сомневающийся христианский мир, в котором не затихали дискуссии вокруг фундаментальных проблем веры. Папа Павел III в недобрый час задал двум кардиналам, неаполитанцу Карафе и испанцу Хуану Альваресу де Толедо, вопрос о том, что делать? Эти два старых доминиканца ответили, что в моменты опасности необходимо использовать радикальное средство - священную инквизицию, действующую по испанской системе. Их мнение поддержал испанец, иезуит Игнатий Лойола. В 1542 г. папской буллой в Риме был учрежден центральный инквизиционный трибунал с неограниченными правами, что явилось актом открытого недоверия итальянскому духовенству и привело, по выражению Якова Буркхардта, к испанизации более или менее свободной до того времени Италии. В то же время для борьбы с «христовыми врагами» и отступниками был создан орден иезуитов, во главе которого стал Игнатий Лойола [2]. Рассмотрим вначале его биографию для того, чтобы понять, почему именно этом}' фанатичном}' ордену, возглавляемому им, удалось потеснить множество других католических орденов и осуществить тотальный контроль над мыслями, духовной жизнью многих людей в мире.

Игнатий Лойола происходил из испанского рыцарского рода, родился в 1491 г. В детстве у него обнаружились необыкновенные способности, однако их никто не развивал. Он сам научился читать и писать на испанском языке, фехтовать, ездить верхом, танцевать и играть на мандолине [3]. В 14 лет его определили пажом ко двору Фердинанда и Изабеллы и благодаря этому он стал великолепным кавалером: владел искусством любезничать с дамами, писал любовные объяснения в стихах, разыгрывал на мандолине нежные куплеты и со шпагой в руках защищался во время своих ночных серенад от ревнивых мужей, братьев и женихов. Его образ жизни ничем не отличался от образа жизни молодых людей его сословия. Следует заметить, что Лойола был хорош собой, у него был широкий, открытый лоб, пламенные глаза, красивый римский нос, свежий цвет лица, крепкое и пропорциональное сложение, средний рост. Неудивительно, что он имел успех у женщин и пользовался уважением среди мужчин.