Феномен человека - вчера и завтра

По мнению Тейяра, необходимо сочетать формирующуюся, обновляющуюся картину Вселенной с христианским мировоззрением. Понятно, что эта формирующаяся картина мира должна включать в себя человека. И здесь имеется один существенный момент - в ней следует зафиксировать “удивительную перспективу растущей “гуманизации” человечества” [32]. Оказывается, теперь нашему мышлению, начинающему привыкать к космическим масштабам, открывается совершенно иной образ развития человека (человечества). Этот образ пронизан эсхатологией; об этом Тейяр повествует следующими словами: “Согласно современной антропологии, род человеческий уже не представляет собой статичную совокупность составленных вместе элементов, но образует некий сверх - организм, послушный закону глобального возрастания. Подобно всему живому, человек возник не только как индивид, но и как вид. Стало быть, помимо его индивидуального цикла уместно признать и изучить его видовой цикл.

Ученые еще далеки от согласия по вопросу об особой природе этого высшего цикла. Однако не боюсь ошибиться, утверждая, что в них крепнет и вот-вот восторжествует мысль о том, что специфическим и существенным содержанием происходящего в данный момент в человечестве биологического процесса является последовательная выработка коллективного человеческого сознания. На биохимическом уровне всеобщий феномен жизни все отчетливее сводится к последовательному построению молекулярных сверхсложных и, следовательно, сверх - организованных соединений. Своей осевой живой частью Вселенная одновременно и равномерно дрейфует в сторону сверх-сложности, сверхсредоточия, сверх - сознания” [33]. Здесь просматривается эсхатология Тейяра - сверх - сознание и есть точка Омега, в которой обобщится сознание индивидов и вместе с тем сохранится индивидуальность сознания множества человеческих элементов.

Возникновение точки Омега (коллективного планетарного сознания) означает конец света: “Конец света — внутренний возврат в себе целиком всей ноосферы, достигшей одновременно крайней степени своей сложности и своей сосредоточенности. Конец света — переворот равновесия, отделение сознания, в конце концов достигшего совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы отныне иметь возможность всей своей силой покоиться в боге-Омеге” [34].Однако на этом Тейяр не останавливается и выдвигает, на первый взгляд, сумасшедшую гипотезу о том, что Омега (планетарное сознание, ноосфера) сможет установить связь с другими очагами сознания, с другими Омегами. Произойдет встреча и обогащение ряда ноосфер, в итоге осуществится синтез планетарных сознаний. “В перспективах ноогенеза, — пишет Тейяр, — время и пространство действительно очеловечиваются, или скорее сверхочеловечиваются. Отнюдь не исключая друг друга, универсум и личное (то есть “центрированное”) возрастают в одном и том же направлении и достигают кульминации друг в друге одновременно” [35].