|
Отсюда вытекает следующее фундаментальное положение ортеговской модели человека - автономная человеческая активность. Жить — значит иметь дело с окружающим миром, взаимодействовать с ним, заниматься им. Присущая человеку как “живому субъекту” черта направлена на внешний мир и имеет своим источником саморефлексию. Человека от низкоорганизованных существ отличает саморефлексия и самостоятельность предпринятых действий. Активность животных - это сиюминутное реагирование на идущие из окружающей среды стимулы. Животное находится в состоянии постоянного напряжения, ожидая любое изменение в ситуации, определяющее один из возможных типов поведения, врожденных ему. Поэтому у него имеется ничтожная возможность контролировать и ни одной возможности планировать своп действия. Человек, обладающий разумом и способностью предвидения, имеет несравнимо большую свободу деятельности. Различие здесь не только количественное, но и качественное. Человеческая жизнь отнюдь не серия реакций, однозначно подчиненных надвигающимся ситуациям, она есть серия автономных выборов, что квалифицируется как ее конструктивная черта. Человек потому является человеком, что он каждый момент строит свою жизнь как ряд решений, ведущих от возможностей к существованию. Существенно также и то, что этот ряд решений детерминирован уже существующим проектом собственного “Я”. Не каждое решение должно быть предварено осознанием того, кем человек желает быть, предпринимая то или иное действие, - это физически невозможно. Но даже в актах неосознаваемой мотивации осуществляется определенный проект собственного “Я”. Этот проект может неоднократно изменяться на протяжении жизни; тем не менее его существование является необходимым условием экзистенции человека как человека. Ведь человеческий способ реагирования на стимулы окружения основан на рационализации своего отношения к миру, на ителлектуальной интерпретации среды и возможных вариантах поведения [47]. Такая ситуация создает человеку привилегированное положение в мире живых существ, она определяет и задачу. Ибо жизнь не дана ему готовой, напротив, то, что дано, представляет собой чистую потенциальность. Каждый человек является тем, что он сам из себя творит: он детерминирован своим будущим. Одновременно его способ экзистенции является окказиональным - при сохранении формальной идентичности смысл изменяется от контекста мира (Х. Ортега здесь развивает формулу Н. Кузанского “homo est Deus occasionatus”). “Субстанцией” (единственным инвариантом) человеческой экзистенции является способность быть иным, нежели в данный момент. Свобода как атрибут человека не зависит от воли возможного выбора, а является необходимостью неустанного формирования себя заново. Каждый момент жизни ставит человека перед выбором, последствием которого является отбрасывание всех возможностей бытия, кроме одной, которая и становится им. Жизнь есть траектория - непрерывная кривая в пространстве, возможных существований (если воспользоваться языком топологии). Можно сказать, что человек есть творческое существо, созидающее мир со всеми его культурными, социальными, техническими и прочими ценностям!, в котором он существует и который представляет собой высшую форму человеческой экзистенции. — 22 —
|