|
Креативистская модель человека Х. Ортеги позволяет объяснить “восстание масс” как патологию человеческой экзистенции, обусловленную глубоким кризисом европейской цивилизации. В его известном труде “Восстание масс” отмечается, что кризис состоит в разрушении мира ценностей прежних поколений; когда новое поколение не воспринимает его и человек внезапно теряет ориентацию в жизни. Диагноз кризиса европейской цивилизации звучит следующим образом: это восстание масс, причем под массой понимается вполне заурядный человек, или “человек-масса” которому противостоит “человек-индивидуальность”, незаурядность, личность. “Человек-индивидуальность”, или лучший, “избранный”- человек, - не тот, кто поступает, как ему заблагорассудится, для кого нет ничего выше собственных эгоистических интересов, а тот, кто ориентируется на нормы культуры. “Там, где нет норм, там нет культуры, - подчеркивает Х. Ортега. - Нет культуры там, где нет начал гражданской законности и не к кому апеллировать. Нет культуры там, где в решении споров игнорируются основные принципы разума... Кто в споре не старается держаться истины, не стремится быть правдивым, тот умственный варвар. Именно таков человек массы, когда ему приходится вести дискуссию, устную или письменную” [48]. Патология “человека-массы” связана с нарушением пропорции между элементами, конструирующими личность: с одной стороны, “душой” как “генератора спонтанного”, с другой - обстоятельствами, образующими строго определенную “экзистенциальную структуру”, задающую направление оптимизации жизненной активности. Человек-масса является “варваром в святыне мира”-, как мог бы сказать Х. Ортега. Он по своей сути вульгарен, он громогласно заявляет о своей вульгарности и стремится утвердить ее повсюду. В результате происходит стандартизация, усреднение социальной жизни, “омассовление” и дегуманизация культуры, что в свою очередь приводит к тоталитаризму и волне насилия. Человек-масса отбросил традиционные нормы и ценности культуры и морали, однако не заменил их новыми, лучшими; он стремится жить и действовать вне рамок культуры и морали, он — варвар XX в. I.5. Человек — голограмма Вселенной В изложенных выше моделях человека отмечается космическое измерение его экзистенции, ибо мы исходим из понимания индивида как космопсихосоциального единства. Необходимо иметь в виду, что все эти модели не вписываются в структуру современного научного знания, хотя накапливаемый эмпирический и теоретический материал свидетельствует о тенденции к включению человека в формирующуюся научную картину мира. В этом плане представляет интерес трактовка человеческого индивида как голограммы Вселенной, что связано с корпускулярно-волновым дуализмом. Во избежание различного рода недоразумений обращаем внимание на метафорический характер названия данного раздела. — 23 —
|