Феномен человека - вчера и завтра

Со спецификой религиозного фанатизма связаны и его социально-психологические функции. В атеистической литературе подчеркивается, что религиозный фанатизм имеет вполне определенные социально-психологические и социально-мировоззренческие функции. А именно: он используется для разжигания ненависти между людьми на религиозной почве, ведения религиозных войн. Для этого достаточно вспомнить джихад - священную войну мусульман против неверных; жесткие преследования и физическое уничтожение “еретиков”, атеистов и свободомыслящих ученых; самоистязание и прочие “аскетические подвит” религиозного изуверства, вплоть до самосожжения, которые должны были неопровержимо свидетельствовать о “любви к Богу”, необходимости религиозного мировоззрения для нормального функционирования общества [47]. Иными словами, религиозный фанатизм выступает средством регуляции социального поведения человека, а тем самым и всех общественных отношений.

Действительно, в рамках определенной системы взаимоотношений с другими индивидами человек играет свою роль, выполняет специфическую функцию. Когда он в достаточной степени срастается с этой ролью в “ансамбле” общественных отношений (конкретно-локальной системе общественных отношений), то он постоянно тренирует именно те органы своего тела, которые физиологически и психологически обеспечивают исполнение его специфических социальных функций. Эти органы, естественно, развиваются более интенсивно, и в итоге даже внешний облик индивида начинает красноречиво свидетельствовать о том, что он в жизни делает, например, облик аскетов, отшельников, юродивых, иезуитов и пр.

Религиозный фанатизм представляет собой одну из специфических функций социальной системы, которую реализует индивид. При этом необходимо учитывать тот существенный момент, что социальная система или социальная среда в более широком понимании не есть некий механизм, находящийся вне индивидов, не имеющий своего лица. В действительности же это всегда конкретная совокупность отношений между реальными индивидами, многообразно расчлененная внутри себя, и не только на классовые противоположности, но и на другие бесконечно разнообразные узлы и звенья, на локальные “ансамбли” и т.п. [48]. В свете этого замечания понятно, что религиозный фанатизм выполняет функцию социальной системы, которую определенная группа людей может использовать для управления обществом, осуществления власти и извлечения богатства.

Указанные выше функции религиозного фанатизма зависят от конкретного общественно-исторического контекста. В определенных исторических условиях религиозный фанатизм был направлен против невыносимого гнета и жестокой эксплуатации трудящихся масс со стороны феодалов, он сопровождал мощные национально-религиозные движения. Например, достаточно вспомнить мессионизм (вера в пришествие божественного спасителя) и махдизм (исламский мессианизм) в средневековых ересях на Востоке или ересь катаров в Западной Европе.