|
В то же время нельзя игнорировать и тот существенный момент, что основанная на ассоциациях мнемоническая функция символов как форм социальной памяти, где зафиксированы устойчивые, исторически выкристаллизовавшиеся схемы, стереотипы, стандарты, эталоны, алгоритмы социально-исторического опыта, неразрывно связана с памятью человека. Ведь последняя лежит в основе существования памяти человечества, ибо история культуры и накопленные знания немыслимы вне памяти мозга отделу иных индивидов [35]. Сознание, направляющее деятельность человека, функционирует на основе использования зафиксированных в его памяти знания и опыта, сама же память связана с миром восприятия. Не случайно всемирно известный нейрофизиолог Хос, Дельгадо в статье “Новое в исследовании мозга” отмечает важность сенсорных рецепторов мозга: “Обычно мы воспринимаем влияние, оказываемое на человека средствам массовой информации, воспитанием и обучением, как част “нормальной” жизни, не зная о том, что, по данным не давних исследований, эти сенсорные воздействия циркулируют в виде закодированных сигналов по проводящим путям мозга и оказывают решающее влияние на морфологи нейронов, на происходящие в мозгу биохимические процессы, на формирование мозга, разума и личности. Язык, характер эмоциональных и поведенческих реакций, верования и культуру человек воспринимает через глаза и уши, их нельзя ввести в мозг при помощи проводов и электронных приборов” [36]. Из этого становится понятным, что анализ феномена религиозного фанатизма, а в более широком плане и религии, требует рассмотрения различных видов человеческой памяти, особенно эмоциональной. Отличительными чертам! эмоциональной памяти являются: - быстрота формирования; - особая прочность; - непроизвольность воспроизведения. Они оказывают значительное влияние на поведение человека, его поступки, настроение и взаимоотношения с другими индивидами. Существенна роль эмоциональной памяти в формировании религиозных чувств. Приверженность религиозной системе ценностей, проявляющаяся в исступлении, использование наркотиков в ритуальных целях и т д. в своей основе имеют стойкий след от испытанных ранее эмоциональных состояний, чаще всего на неосознанном уровне. Известно, что все религии нацеливают своих адептов на поиск связи с “невидимым” божеством. Во всех религиях существуют ритуальные позы, которые необходимы для выражения почитания и способствуют созерцанию, благоприятному для такого общения. Физиологические исследования, применяющие такую современную технику, как спектрометрия, введение в кровь потенциометрических доз гормонов и лактатов, электороэнцефалограммы и измерение электрического сопротивления кожи, показывают, что выработанные на основе тысячелетней практики ритуальные позы действительно влияют на состояние органов человека в направлении, способствующем созерцанию. При этом ускоряется секреция определенных веществ, модифицируются процессы окисления и т.д. Все это происходит в условиях, которые, по-видимому, экспериментальным путем может произвести нейрофизиология [37]. — 170 —
|