Феномен человека - вчера и завтра

В научной литературе имеется представление о том, что мозговой аппарат эмоций и мотиваций усиливает циркуляцию импульсов в нейронных системах, необходимую для перехода нейродинамической фазы фиксации следа в фазу структурно-химических изменений, которые обеспечивают долговременное хранение информации в структуре мозга. Данное представление получило экспериментальное подтверждение [42]. Эмоциогенные зоны мозга принимают активное участие в процессах консолидации следов памяти. Здесь существенно то, что включение эмоционального компонента одновременно с процессом фиксации информации есть суть эмоционального восприятия человеком внешнего мира. Вместе с тем следует учитывать, что при нейрофизиолотческом исследовании основ памяти различают собственно механизмы памяти и регуляторные механизмы памяти, к которым относятся эмоции [43]. Этот аппарат эмоций, используемый в качестве регуляторного механизма для управления процессами памяти, уже давно применяется в культовых практиках христианства, ислама, индуизма, даосизма, буддизма, дзэн-буддизма, оккультизма и в других религиях и религиозных сектах.

Сложными материальными носителями памяти человека являются свыше ста миллиардов нейронов и бесконечное множество связей между ними: “В конечном счете память - это некая последовательность событий на молекулярном уровне” [44]. Изучение активности нейронов при поведении человека обнаружило их поведенческую специализацию. В различных областях мозга описаны, в частности, нейроны -“конкретных поведенческих актов”- (В.Б. Швырков), “места” (О. Киф), “экстраперсонального пространства” (В. Маунткасл), “целей” (В.Б. Швырков) и др. Эксперименты подтверждают гипотезу, согласно которой существует исходное генетическое разнообразие нейронов различной специализации, проявляющееся лишь в том или ином поведении. Иными словами, специализация нейронов носит врожденный характер [45].

Вместе с тем нельзя забывать о том, что несмотря на многоуровневый характер (молекулярный, клеточный и т. д.) человеческой памяти, она является интегральным целым. При этом аппарат эмоций может “запускать” в действие тот или иной уровень, включать деятельность тех или иных специализированных нейронов. Следует учитывать, что “эмоциональная память включает не только память о самом состоянии эффекта, но и системе запуска”, т.е. о ситуации, обусловившей его возникновение” [46]. Вот почему различного рода ритуальные церемонии, ритуалы и культы, неразрывно связанные с соответствующими религиозными догматами, эмоционально закрепляют эти догмы в памяти. Известно, что существуют скрытые формы участия эмоциональной памяти в жизнедеятельности человека (в значительном числе случаев эмоциональная память “срабатывает” на неосознанном уровне); можно сказать, что усвоенные религиозные догмы автоматически определяют поведение человека, особенно поведение религиозного фанатика. Таким образом, данные, полученные в ходе исследования памяти человека, позволяют в общем виде представить механизм формирования религиозного подхода к миру, в том числе и религиозного фанатизма.