Феномен человека - вчера и завтра

Если исходить из положения, что “психика есть продукт деятельности мозга” [45] (здесь речь идет о биологическом аспекте функционирования психики), т.е. мышление осуществляется в результате совместного действия нейронных групп, то можно сказать, что религиозный догматизм, вырабатываемый в ходе систематического выполнения ритуалов той или иной религиозной системы, имеет свои биопсихические истоки. Вот почему догмы или стереотипы религиозного мышления по своей природе всегда обладают относительной устойчивостью, консерватизмом, схематизмом. Сюда следует добавить сильную эмоциональность религиозного сознания, что объясняет его иррациональность. Понятно, почему логические доводы не действуют на сознание религиозного фанатика, ибо эмоции подавляют их, заменяя лотку.

Биопсихическим истоком религиозного фанатизма может служить и функциональная асимметрия больших полушарий человеческого мозга. Действительно, он состоит из двух полушарий, каждое из которых выполняет определенные функции. Правое полушарие мозга управляет левой половиной тела, оно ответственно за интуитивную, эмоциональную, синтетическую и художественную деятельность, с ним связаны также цветовосприятие, распознавание музыкальных тонов, мелодий и невербальных звуков. Основным принципом деятельности правого полушария является гол графический принцип. В левом полушарии сосредоточен: интеллектуальные функции логики, анализа, действия правой половины тела. Полушария ориентированы на разные шкалы ценностей, пользуются различными логиками, прав обращено в прошлое, левое - в будущее [46].

Важно то, что имеется определенная связь между деятельностью правого полушария и магией, мифологией, оккультизмом, религией и мистицизмом. Прежде всего необходимо учитывать тот факт, что “и в эволюции культуры, систем знаков и мозга предков человека, и в развитии младенца (а до этого и зародыша - еще во чреве матери) относительно поздний период обострения левополушарной тенденции следует за еще более ранней длительной эпохой становления правополушарных образов, которые (как символы жестов предков человека) давали охват целостной картины мира, а не логические схемы, включающие лишь отдельные детали” [47]. Это значит, что на протяжении истории человечества сознание человека подвергалось существенным изменениям.

К такому же выводу приходит и американский психолог Дж. Джейнс: то, что мы сегодня называем сознанием (в смысле самосознания), возникло относительно недавно, в основном на протяжении последних трех тысячелетий, в различной степени у разных народов. По его мнению, древние люди не были так способны к интроспекции, как мы. Они вместо наших “мыслей” слышали голоса, которые приписывали своим умершим вождям и родственникам. Решающим аргументом здесь является анализ гомеровской “Илиады”, возникновение которой Дж. Джейнс относит к эпохе, предшествующей переходу к самосознанию. Он обращает внимание на то, что у Гомера отсутствуют такие слова, как “память” или “сознание”, а герои не способны к мышлению, характерному для современных людей, ибо все за них делают “боги” (боги заменяют сознание, они дают советы гомеровским героям, как поступать в том пли ином случае).