Феномен человека - вчера и завтра

Широко известно, что в последние десятилетия резко увеличилось число различных “новых” религий и религиозных сект, преимущественно восточного толка. В духовной жизни современной, научно-технической цивилизации значительно усилилось влияние идей древневосточного мистицизма. Возрос интерес к религиозным культам народов Азии, Африки и Латинской Америки. Происходит интенсивное проникновение элементов религий внеевропейских цивилизаций в европейскую культуру [12], Развернувшийся на наших глазах диалог культур, в ходе которого намечается фактически синтез культур Востока и Запада, влечет за собой не только позитивные, но и негативные последствия. Некоторые из методов и форм культовой практики, присущие ряду эзотерических, религиозно-мистических движений и организаций (Международное бюро саньясинов и др.), формируют и закрепляют у своих адептов те или иные формы религиозного фанатизма, для них характерна тотальная разрушительно-нигилистическая направленность. Об этом, в частности, свидетельствует появление в ряде западных стран специальных агентств по “депрограммированию”, которые преимущественно медицинскими средствами возвращают к нормальной жизни бывших адептов этих “новых” культов и религий [13].

Не менее существенным является и происходящий в современном мире процесс политизации религий, особенно ислама, что вызывает также актуализацию целого комплекса проблем, связанных с религиозным фанатизмом (социальные, исторические, этнические, философские, психологические, нравственные и др.). В условиях противоречиво развивающегося мира наряду с такими высокими моральными качествами, как личное достоинство, прямота, мужество, храбрость, самоотверженность, чувство дружбы и любви, сплачивающие коллектив, существуют жестокость, зависть, подлость, ненависть, черствость, предательство, фанатизм, разобщающие индивидов и унижающие человеческое достоинство. Все это приводит к напряженности в обществе, к “закрытости” человека, к дестабилизации социального порядка. Свой вклад в это вносит и религиозный фанатизм.

В данной монографии на основе диалектико-материалистической методологии с привлечением широкого круга данных истории культуры, истории религии и свободомыслия, ряда гуманитарных и общественных наук делается попытка комплексного анализа феномена религиозного фанатизма. В книге показано, что религиозный фанатизм имеет социально-культурные, социально-психологические и биопсихологические основания, что в XX в. он выражает ряд вполне реальных проблем современного мира, порожденных социальными, культурными и экономическими противоречиями общества как на Западе, так и на Востоке. Раскрываются способы и методы воздействия на сознание и поведение человека с целью выработки установок религиозного фанатизма и объясняются механизмы этого воздействия с точки зрения результатов нынешней науки. Очерчиваются исторические метаморфозы религиозного фанатизма и пути его преодоления на основе формирования у человека принципов терпимости, гуманизма и высокого уровня культуры в ходе освоения сокровищ мировой культуры. Показываются перспективы религиозного фанатизма, а также раскрывается роль принципов нового политического мышления на глобальном и региональном уровнях и на уровне отношения между странами в противодействии религиозному фанатизму.