|
как смирение, покорность, искренность, доброжелательность, независимость, уравновешенность, сострадание, милосердие [11]. На наш взгляд, принципы, регулирующие жизнедеятельность кришнаитов, являются морально совершенными, человек должен стремиться к идеалу с целью самореализации. Однако следует учитывать и элементы фанатизма, присущие деятельности кришнаитов, о которых свидетельствует как кришнаитская литература, так и наблюдения автора во время контактов с харьковскими кришнаитами. Самой известной и наиболее читаемой из Пуран является “Бхагавата-Пурана” или “Шримад-Бхагаватам”, ибо она считается непосредственным комментарием к “Веданте-сутре” и продолжает “Бхагаватгиту” - евангелие индийского мистицизма. Основная тема “Шримад-Бхагаватам” — описание бога Кришны, его спутников и преданных. Ядром “Шримад-Бхагаватам” служит почитание “Личности Всевышнего Господа, Бхагавана Кришны” как причины всех причин. Анализ глав “Шримад-Бхагаватам” показывает, что: - во-первых, истинная религия единственна и основана на строгом выполнении приказов Кришны, изложенных в “Бхагават-гите”, причем человек сможет спастись от смерти только “предавшись лотосным стопам Господа” (8.9), - во-вторых, кто отказывается принять учение Кришны, квалифицируются как люди, обладающие “демоническим складом ума” (8.19), - в-третьих, все те, кто имеет демоническое мышление, являются глупцами и представляют собой “низшие человеческие существа” (11.34). Иными словами, перед нами изложены принципы, выражающие религиозную нетерпимость к представителям других религий и атеистам. Встречи с кришнаитами показывают, что их молитвенная практика, совершаемая индивидуально или коллективно, когда адепт этой религии должен в течение дня не менее 1728 раз исполнить мантру, посвященную именам Кришны, приводит к зацикленности сознания. Это значит, что кришнаит признает все, относящееся к его вероисповеданию, и отвергает инакомыслие и инаковерие, его сознание исключает диалог с человеком, находящимся на иных позициях. Впрочем, развертывание перестроечных процессов, официальная регистрация кришнаитов, большая терпимость к их взглядам в определенной мере уменьшили присущий им ранее фанатизм, сделали их более контактными. Исходя из приведенной выше математической теории перестроек в применении к нашему обществу, можно сказать, что эти процессы в конечном счете должны привести к ослаблению религиозного фанатизма, однако продолжающиеся ухудшение социально-экономической ситуации, распад культуры, деградация нравственности, взаимодействие разнообразных религий и вероисповеданий при центростремительных тенденциях и межнациональных противоречиях еще дадут всплески религиозного фанатизма и экстремизма. Такие тенденции в развитии религии характерны и для мира в целом. — 132 —
|